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trouvèrent les uns placés dnns rintérieur de l'enceinte, 

 les autres h l'extérieur; puis comment les ^rf/^ccs du 

 culte catholique se substituèrent peu à i)eu aux édifices 

 païens; comment enfin les autres édifices publics 

 furent disposés dans ces villes fermées, et bâties toutes 

 sur un plan uniforme. C'est à cette étude ipie M. de 

 Caumont s'est livré depuis trente ans ; il a déjà fait 

 g-raver trente plans d'enceintes g'allo-romaines, dont il 

 publiera l'examen comparé dans son Abécédaire d'Ar- 

 chéologie. 



La comparaison de ces villes, étudiées depuis quel- 

 ques années, a fait découvrir des ressemblances qui 

 avaient échappé totalement aux antiquaires qui nous 

 avaient précédés. 



Quand le christianisme fut apporté par les premiers 

 évêques venus de Rome , les villes se transformèrent. 

 La cathédrale prit la place du temple ou de la basi- 

 lique; les évêques se log'èrent dans les habitations 

 voisines. L'Église hérita ainsi des dépouilles du paga- 

 nisme à Évreux, à Paris, à Bayeux, à Tours, à 

 Beauvais, àBourg-es, à Meaux, à Rouen, à Aaixerre, 

 etc., etc. Le château du comte fut placé au bout de la 

 cité opposé à celui occupé par la cathédrale. 



M. de Caumont croit, avec M. R. Bordeoux , membre 

 de la Société française d'Archéologie, qu'un certain 

 système général présida, à la répartition des églises 

 aux premiers siècles du christianisme. 



« Les cathédrales furent , dit-il , dédiées à la sainte 

 Vierge lorsqu'elles occupèrent le temple d'une déesse; 

 à saint Pierre ou à un autre saint , lorsque le temple 

 païen était dédié à Jupiter ou à Apollon. Les baptis- 

 tères s'appelèrent Saint-Jean, comme à Paris, à 



