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(le Gïéf>'oire (1(^ Tours, le plus vrai de nos vieux 

 historiens et de nos hagiof^mphes. 



Le premier qui l'a contredit est Hilduin, ahhé de 

 Saint-Denis au oommencement du ix"^ siëcle.... M. d'O- 

 zouville disait qu'il serait très-fâcheux historiquement 

 et moralement de céder à l'entraînement dont nous 

 sommes témoins, et il pensait qu'il est très-important 

 que les sociétés savantes résistent à un revirement si 



subit Il ajoutait, relativement aux lég-endes du 



bréviaire romain , introduit dans la Gaule sous Charle- 

 mag-ne , que jamais Rome n'avait entendu prononcer 

 ex cathedra sur ce sujet; qu'elle ne donne à ces lé- 

 ii'endes qu'une autorité liturg-ique, et non historique. 

 Pour rédig-er le martyrologe, Rome a consulté les 

 traditions des églises : c'est ce qui est arrivé derniè- 

 rement à Limoges lorsqu'on a revisé la liturgne, ainsi 

 qu'on peut le voir dans le mémoire de M. l'abbé 

 Arbellot sur l'apostolat de saint Martial. En laissant 

 dans le bréviaire que saint Martial fut envoyé par les 

 apôtres, Rome n'a pas dit que cela fût démontré 

 historiquement, encore bien moins que l'on fût oblig-é 

 d'y croire, mais seulement que telle est la tradition de 

 l'ég-li.se de Limoges. Rome a trouvé cette église en 

 possession des honneurs apostoliques , et elle ne veut 

 pas les lui ôter. Mais, d'après le pape saint Sozime, 

 saint Trophime d'Arles est le premier évêque arrivé 

 en Gaule , et ce fut de la ville d'Arles que les sources 

 du christianisme se répandirent ensuite sur toutes les 

 (îaules. C'est un enseignement historique que tous les 

 documents des neuf premiers siècles viennent corro- 

 borer (11. 



;4) Annuaire de l'Institut des Provinces, T. X, p. iSi)-U):l. 



