JIÉMOIRTÎR. 'I /i.:Î 



à' réfuter nos conclusions sur la mission apostolique 

 de saint Martial (1). M. l'abbé Salvan, dans une 

 dissertation qui précède l'Histoire générale de l'Église de 

 Toulouse, s'est donné la peine d'analyser nos docu- 

 ments, mais ne les a réfutés qu'avec des traits d'esprit 

 qu'aurait dédaignés Clémence Isaure (2). M. l'abbé 

 Pascal , chanoine honoraire de Mende, dans sa Discus- 

 sion historique et impartiale sur l'époque de l'établissement 

 de la foi chrétienne dans les Gaides, a reproduit, pour 

 nous réfuter, les vieux arguments de l'école de 

 Launoy , en ajoutant aux erreurs de ses devanciers de 

 nouvelles inexactitudes (3). Un adversaire pi us sérieux, 

 M. Quicherat, professeur à l'École des Chartes, tout en 

 reconnaissant que nous avons « cent fois raison quand 

 nous réduisons l'assertion de Grégoire de Tours à la 

 valeur d'une pure hypothèse » , avoue que notre 

 Dissertation ne Ta pas convaincu (4). 



MM. Bourassé , d'Ozouville et Quicherat s'accordent 

 sur les deux points suivants : — les vers de Fortunat 



(1) M. d'Ozouville est mort au commencement de l'année- 

 dernière (1859). 



(2) Par exemple , dans la série des témoignages traditionnels 

 favorables à l'apostolat de saint Martial , nous citons le P. 

 Saturnin-de-tous-les-Saints (1650), que M. Salvan résume 

 ainsi : « Saint Pierre consacra évèque saint Martial dans la 

 maison ^q &^\xit Pudens , » — et il ajoute : « Quelle impudence 

 [sic!) d'avancer sérieusement de pareilles choses!... » (T. I, 

 p. 113.) Kous ferons remarquer à M. Salvan que cette chose a 

 été avancée par MiS'' Gerbet dans son Esquisse de Rome chré- 

 tienne, T. I, p. 452. Que M. Salvan se défie de sa facilité pour 

 le calembour ! 



(3) M. l'abbé Pascal est mort depuis cette publication. 



(4) Lettre du 26 mars 1855. 



