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œuvres recueillies avec beaucoup de soin par lui- 

 même, et où il a mis toutes ses préfaces, tous ses envois , 

 même les inscriptions composées par lui pour des 

 tombeaux ou pour des tableaux (1). D'ailleurs la 

 légende que précèdent ces vers de Fortunat s'éloigne 

 tellement par son caractère des légendes antiques, 

 même de celles que Fortunat et Grégoire de Tours 

 nous ont laissées , que ce qu'on peut faire de plus 

 favorable à son antiquité est d'en placer la composition 

 au ix*" siècle (2) » . 



• A propos de ces vers de Fortunat, M. l'abbé Pascal 

 se contente de dire « qu'ils ne sont pas universellement 

 admis comme émanés de sa plume » ; que « de très- 

 savants philologues les ont éliminés des œuvres attri- 

 buées à Fortunat (3) » ; que, « si l'on tient à ce témoi- 

 gnage , il demande qu'il lui soit permis d'y trouver 

 de l'exagération (4) ». Quant à M. Salvan, il reconnaît 

 l'authenticité de ces vers de Fortunat; mais il prétend, 

 chose étonnante ! que ces vers ne prouvent rien , et , 

 chose plus étonnante encore ! que ces vers n'ont pas 

 été composés sur la légende d'Aurélien dont ils 



(1) Mais alors comment se fait-il que les diverses éditions 

 de Fortunat se soient successivement accrues de nombreuses 

 pièces , éparses ça et là , et dont l'aut enticité n'a jamais été 

 mise en doute ? Comment se fait-il que l'édition la plus récente 

 et la plus complète , celle du cardinal Luchi , ne renferme pas 

 tout , puisque le savant Guérard a publié des vers inédits de 

 Fortunat d'après des manuscrits de la Bibliothèque royale , 

 puisque le cardinal Maï en a inséré dans le Spicilége romain ? 



(2) Lettre du 26 mars 1855. 



(3) Comment les auraient-ils éliminés avant de les connaître ? 



(4) Dismssion historique et impartiale sur l' établissement de la 

 M chrétienne dans les Gaules , etc. , p. 30. 



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