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donnent le résumé, et qu'ils précèdent ou accompa- 

 gnent dans tous les manuscrits oii on les trouve (1). 



Rendons justice à nos principaux contradicteurs. 

 Ils ont parfaitement compris quel était le document 

 qui faisait la principale force de notre Dissertation. 

 A l'aide des vers de Fortunat que le cardinal Ludii 

 a publiés d'après un ancien manuscrit de î'io- 

 rence, et que nous avons coUationnés sur deux autres 

 manuscrits des bibliothèques de Rome, nous avions 

 établi que la légende de saint Martial , quoique 

 faussement attribuée à son successeur Aurélien , était 

 néanmoins antérieure à Grégoire de Tours, et, à l'aide 

 de ces vers et de cette légende, nous établissions 

 péremptoirement que, au commencement du vi'' siècle, 

 avant Grégoire de Tours, la tradition du Limousin 

 faisait remonter à saint Pierre la mission de saint 

 Martial. Mais M. Bourassé n'avait pas manqué de 

 nous faire cette objection sérieuse : « Pourquoi, si 

 cette légende est apocryphe, si elle renferme beaucoup 

 de circonstances inventées par l'imagination des 

 peuples ou la naïveté de l'écrivain, pourquoi la 

 mission apostolique de saint Martial ne serait-elle pr.s 

 fabuleuse comme le reste? » Pour prévenir cette 



(1) Ce passage est curieux : citons textuellement : « Lorsqu'on 

 vient nous dire que dans ce vers du poète : 



« Mal tialis résonant /lii sancilissima gcsla )> 



ou , si l'on veut , veracissima , l'adverbe Me doit s'entendre de 

 la légende , et non du poème que Fortunat compose , c'est vou- 

 loir se moquer de ses lecteurs ». {Histoire générale de l'Église 

 de Toulouse, p. 102.) — M. Salvan est mainteneur des Jeux- 

 Floraux. 



