MÉMOIRES. 153 



puisé ce qu'il raconte de ces deux saints, voilà des 

 documents d'une haute antiquité : en connaît-on les 

 auteurs? Comme ces anonymes écrivaient, non dans 

 l'espoir d'une renommée frivole, mais uniquement 

 pour l'édification des tidèles, et pour rendre témoi- 

 g-nage à la vérité, ils oubliaient naturellement de 

 mettre leur nom en tête de leur ouvrag-e , et cette 

 marque de modestie est une preuve, sinon de leur 

 science , au moins de leur sincérité. 



« Sed scio quod sancto fuerit nequissimus hostis : 

 Propter namque fldem , bene quse dixisse videtur, 

 Prsesulis excerpsit sermonibus Aureliani ; 

 Frivola vero suo deprompsit pectore tetro , 

 Ut jubar inficerent, quod nubila cuncta repellit. 

 Ergo refutetur condempneturque malignus. » 



« Mais je sais que c'était un ennemi déclaré du saint : 

 car ce qu'il a dit de louable et de digne de foi, il l'a 

 extrait des écrits de l'évêque Aurélien : mais il a 

 tiré de son fonds mauvais des choses frivoles pour 

 obscurcir ce soleil, qui défie tous les nuag-es. Donc il 

 faut réfuter et condamner ce méchant. » 



Les invectives que Pierre le Scolastique lance contre 

 l'auteur anonyme de l'ancienne Vie sont parfaitement 

 excusables, et cet écrivain, qui ne doutait pas que la 

 lég-ende du faux Aurélien ne fût réellement l'œuvre 

 du successeur de saint Martial , ne pouvait tenir un 

 lang-ag-e différent. En effet , la légende d'Aurélien 

 entre dans des détails qui sont tout à fait à la gloire 

 de l'apôtre de l'Aquitaine : elle lui donne le titre 

 d'apôtre et de disciple du Seigneur ; elle le fait assister 

 aux principaux événements de la vie publique de 

 Jésus-Christ , à la résarrection de Lazare , à la cène 



