MEMOIRES. 317 



l'abbaye othonienne de Quedlimburg , dont l'un porte une 

 inscription authentique qui nomme comme son auteur 

 l'empereur Othon III (983-1002). La seconde croix , marquée 

 aussi du nom de Mathilde, présente un émail où l'on voit la 

 sainte Vierge , en manteau rouge , portant l'Enfant-Jésus , en 

 habit bleu, qui reçoit de l'abbesse agenouillée une croix. 

 L'inscription est tracée autour du groupe. La troisième croix , 

 sans nom de donataire , mais tout à fait dans le même style , 

 porte aussi plusieurs émaux appliqués , dont quelques-uns 

 ofifrent des figures de bêtes. 



Sur les trois croix les émaux sont toujours cloisonnés, et 

 faits comme ceux du reliquaire de Trêves, c'est-à-dire en 

 imitation des byzantins , mais en restant loin de la délicatesse 

 de dessin et de la vivacité des couleurs qui distinguent ces 

 derniers. Seulement, parmi les petits émaux appliqués, qui . 

 pour la plupart , ne montrent que des ornements , il en est qui 

 sont plus byzantins que les autres , et analogues à ceux de 

 l'évangéliaire donné par l'impératrice Théophanie à l'abbaye 

 d'Echternach. 



La quatrième croix d'Essen est l'œuvre de l'abbesse Théo- 

 phanie, fille d'une fille de l'impératrice, qui gouvernait 

 l'abbaye de 1041 à 1054. Une inscription incrustée en lettres 

 d'argent sur les côtés l'atteste. Au centre, au lieu d'un 

 Christ en or ou en argent doré , comme pour les autres , il y 

 a un émail avec le Christ crucifié, accompagné de sa mère et 

 de saint Jean. Outre cela, les branches de la croix sont 

 décorées des symboles des quatre évangélistes en émail , et 

 enfin d'autres petits émaux appliqués sont dispersés entre 

 les filigranes , cabochons , camées et perles. Tous ces émaux 

 ont déjà un caractère allemand plus développé , tant dans le 

 dessin que dans les couleurs, où le vert, comme dans les 

 miniatures allemandes, est usité de préférence. Ils sont en 

 général cloisonnés , mais quelques parties montrent le com- 

 mencement du travail chainpievé. 



M. Didron , qui parle de cette croix ^Annales arch. , 1858 , 

 p. 332) , suppose que les archéologues allemands ont confondu 

 l'abbesse Théophanie dont il s'agit avec l'impératrice; de sorte 

 que l'influence de cette dernière sur l'art de l'Allemagne serait 



