M^i CONGllÈS KCIKNTIFIQUE DE FllANCr:. 



g'auloise, il en est peu qui, aient fixé au même deg-ré 

 l'attention des antiquaires, et sur lesquelles ils se 

 soient moins entendus. 



Montfaucon a reproduit, dans son ouvrage de 

 l'Antiquité expliquée, une petite fîg-urine semblable à 

 celle qui a doux enfants; mais il y joint une sing-u- 

 lière explication : Pausanias, en parlant d'une statue 

 assise qu'il avait vue dans une ville de la Grèce, dit 

 qu'elle tenait sur ses bras deux enfantt endormis : l'un 

 était blanc, et l'autre noir; une inscription faisait 

 connaître qu'on avait représenté « le Sommeil et la 

 Mort dans les bras de la Nuit ». Lorsqu'on mit sous 

 •les yeux du savant bénédictin une statuette g-auloise 

 semblable à celle dont nous donnons un dessin , il crut 

 reconnaître la fig-ure symbolique décrite par Pau- 

 sanias, et il lui prêta la même signification. 



Récemment encore, un archéologue d'Autun a 

 repris le texte de Montfaucon , qui , sur ce point, est 

 d'accord avec D. Martin , et il s'est efforcé d'établir 

 qu'il y avait dans l'interprétation de ces deux savants 

 une idée juste et profonde, devant faire autorité. Au 

 lieu de chercher dans la figurine gauloise une person- 

 nification de la Nuit ou l'emblème des ténèbres primi- 

 tives du monde, d'autres ont voulu voir dans cette 

 statuette le symbole de la Terre , de la puissance 

 mystérieuse qui crée et nourrit sans ce^e , et que l'on 

 aurait représentée par une femme allaitant deux 

 enfants, image de la fécondité. D'un autre côté, on 

 croit que la mythologie des Germains, en se mêlant à 

 celle des Gaulois , a pu donner naissance à la figure 

 que nous examinons, figure qu'il faudrait, dans ce 

 cas, nummer Hertha. Enfin une statuette i)eu connue 



