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besoin d'appeler par son nom l'utile exercice qui 

 consiste à s'enfermer chaque soir avec soi-même pour 

 arrêter avec une probité sévère les comptes de la 

 journée qui s'achève. Tous ceux qui prennent la vie 

 au sérieux le connaissent et le mettent en usage. 

 Sénèqne, qui (à en juger par les résultats) le pra- 

 tiquait assez mal , le recommande à merveille, et vous 

 savez que le christianisme en fait un des points fon- 

 damentaux de sa discipline morale. Ce n'est pas ici le 

 lieu de vous montrer tout ce qu'une pareille habitude 

 peut donner d'élévation» et de délicatesse aux esprits 

 les plus g-rossiers , en les obligeant à se rendre pério- 

 diquement compte de leur vie intérieure , à analyser 

 les motifs de leurs actes , à saisir les nuances fugitives 

 qui peuvent en modifier la valeur, à tenir sans cesse 

 le regard de l'âme tourné vers l'idée du ^ien , comme 

 un peintre vers le type idéal qu'il voudrait faire 

 descendre sur la toile. Mais ce qu'il importe de si- 

 gnaler, c'est que, placés ici au cœur de la vie réelle, 

 nous sommes en même temps au cœur de la psycho- 

 logie ; c'est que le philosophe qui cherche à construire 

 la science de l'âme en déterminant les grandes lois de 

 sa vie , et l'humble chrétien qui s'examine lui-même 

 sans songer à la science , suivent exactement la même 

 méthode, rencontrent précisément les mêmes obs- 

 tacles. La psychologie — si le mot grec vous effraie , 

 je dirai en français l'étude de l'âme — n'est donc, 

 malgré ses justes prétentions au rang de science 

 positive, et malgré des difficultés considérables sur 

 lesquelles je reviendrai plus tard , ni si abstraite ni 

 si inaccessible qu'on Timagine quand on ne la connaît 

 pas : car les sujets qu'elle traite sont ceux qui nous 



