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et tantôt chrétienne , ce n'est pas le triomphe de l'art : 

 c'est sa plaie mortelle et le sig-ne le plus certain de sa 

 décadence. Il ne s'en relèvera qu'à condition d'avoir 

 une doctrine, c'est-à-dire des principes immuables, 

 des lois fidèlement observées, un idéal poursuivi avec 

 constance ; et il n'aura tout cela qu'à condition d'être 

 éclairé sur la nature de l'âme , sur sa destinée , sur ce 

 qu'il peut lui-même pour l'atteindre par le beau, 

 comme la science l'atteint par le vrai , et la vertu par 

 le bien. 



II. 



Vous venez, Messieurs,. de voir l'étude de l'âme 

 intervenir, par la force même des choses, dans ce que 

 la vie humaine a de plus pratique et tout à la fois de 

 plus élevé. Maintenant voulez-vous savoir comment 

 ces questions inévitables , ces questions d'un intérêt si 

 pressant et si g-rave sont résolues par une certaine 

 psycholog-ie, par celle que, avec une sévérité dont je 

 ne me repens pas, j'ai appelée la psycholog-ie des so- 

 phistes? Une brève déduction va vous l'apprendre. 



Tous les âg-es. de la philosophie ont vu fleurir ou 

 renaître un système psychologique qui fait venir des 

 sens toutes les idées de notre esprit, et ramène à cette 

 unique origine non-seulement ce que nous pouvons 

 savoir des choses matérielles et conting-entes , mais 

 encore tout ce que nous affirmons touchant les choses 

 spirituelles, tout ce que nous possédons de vérités 

 absolues et nécessaires. Idée de l'âme et de Dieu , idée 

 du devoir et de la vie future, idée du beau, du vrai 

 et du bien , tout cela , suivant la psycholog-ie sensu a- 



