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lisme rend désormais sans objet. Critiques arriérés que 

 nous sommes! nous querellions parfois Racine de nous 

 avoir donné une Phèdre trop déchaînée dans sa 

 passion , trop audacieuse à étaler devant le fils dé 

 son époux sa flamme incestueuse, et nous louions le 

 poète de n'avoir du moins éparg-né à son crime ni les 

 déchirantes hésitations qui le précèdent, ni les remords 

 vengeurs qui le suivent. Corrigeons nos vieux pré- 

 jugés : Phèdre éperdue, haletante, enivrée comme 

 une bacchante, voilà un beau spectacle! Mais Phèdre 

 dévorée de honte , se prenant elle-même en horreur, 

 et consacrant son dernier soufl&e à proclamer tardive- 

 ment la vertu d'Hippolyte, qu'avaient ternie ses 

 calomnies impures, c'est la faiblesse et l'erreur d'un 

 homme d'esprit qui ne possédait pas assez la théorie 

 de la passion souveraine. 



Voilà donc, pour me résumer en deux mots, où la 

 psychologie sensualiste vient fatalement aboutir : dans 

 l'ordre intellectuel, à nier l'idée d'infini et lesvérités 

 éternelles; — dans la vie pratique, à nier l'idée du 

 bien et la notion du devoir ; — dans l'art , à nier 

 l'idée du beau moral. En d'autres termes, par trois 

 routes différentes, elle aboutit à l'athéisme. 



Messieurs, voilà l'ennemi. Je vous demande si 

 vous jugez qu'il faille le laisser en paix, et si vous 

 avez un plus beau poste à assigner à la philosophie 

 que cette brèche par où il fait sans cesse efifort pour 

 pénétrer dans les âmes. Ne dites pas que la psycho- 

 logie sensualiste n'est après tout qu'une hypothèse 

 spéculative. Si vous m'avez suivi ; si , bien mieux 

 encore, vous vous rendez attentifs aux leçons répétées 

 de l'histoire , vous savez maintenant qu'elle est une 



