MÉMOIRES. 477 



permanents. Ce procédé, je l'avoue, est praticable en 

 psychologie , et n'est nulle part d'un emploi aussi 

 facile. Mais tout ce qui est possible n'est pas lég-itime, 

 et l'expérimentation ne peut pas être toujours em- 

 ployée sans scrupule quand l'âme humaine est le 

 sujet des expériences. Vous voulez apprécier les 

 effets physiologiques d'une substance que vous soup- 

 çonnez vénéneuse : un animal est là sur la vie 

 duquel Dieu vous donne comme un droit souverain . 

 Vous faites en toute sûreté de conscience experi- 

 mentum in anima vili. Mais, dans l'humanité il n'y a 

 pas d'anima vilis. Pour savoir ce qui se passe dans 

 l'âme quand elle est en proie à telle passion violente 

 et coupable, pour suivre les ravages qu'y exercera 

 telle influence funeste , vous n'avez le droit de tenter 

 une expérience ni sur vous-même ni sur les autres. 

 Vous ne pouvez pas dire comme Rodogune au sujet 

 de la coupe de Cléopâtre : 



« Faites faire un essai par quelque domestique »; 



et ici c'est la morale qui. semble faire obstacle à la 

 science. 



4° Dans les sciences physiques , l'observateur et 

 l'objet sont deux ; en psychologie, ils sont un. C'est moi 

 qui observe; et ce que j'observe, c'est moi encore. 

 Or voici ce qui en résulte : quand j'étudie les corps, 

 certains phénomènes m'échappent , parce que , 

 s'accomplissant hors de moi, ils peuvent. aussi s'ac- 

 complir loin de moi ; mais , pour analyser ceux que 

 j'atteins, je suis ou je puis toujours me placer dans 

 des conditions favorables d'attention calme et réfléchie. 



