480 CONGRÈS SCIENTfFIQUE DE FRANCE. 



nous l'étoffe, sinon d'un scélérat et d'un héros, dn 

 moins d'un méchant et d'un homme de bien ; que, par 

 conséquent , tout observateur sincère peut comprendre 

 quelque chose à tous les sentiments , à tous les actes , 

 à toutes les vertus , à tous les vices de ses semblables , 

 puisque tout cela est en lui aussi , développé ou en 

 g-erme. Cela est vrai , Messieurs. Vous savez quel 

 admirable parti Pascal a su tirer de ce fait étrang-e 

 pour établir à la fois la grandeur et la misère de 

 l'homme, et vous devinez quel puissant témoignage 

 il y a là en faveur du dogme chrétien de la chute 

 originelle. Mais la difficulté subsiste. Ce qui est 

 commun , ce qui est le même en tous, c'est l'ensemble 

 des germes : sur ce fond identique viennent se super- 

 poser, comme autant de couches qui cacheront bientôt 

 le noyau primitif, d'abord les résultats de l'éducation , 

 puis ceux des circonstances, puis ceux du travail 

 personnel de chacun. Tout cela est individuel , tout 

 cela est mien et non vôtre ; et cependant tout cela 

 pénètre si avant dans mon âme que je ne puis guère 

 distinguer en moi ce qui vient de la nature humaine 

 et ce qui vient des influences surajoutées à la nature , 

 ce qui m'appartient parce que je suis homme , ' et ce 

 qui m'appartient parce que j'ai subi l'action des 

 mille causes qui sont venues me modifier du dedans 

 ou du dehors. Tel côté de la nature humaine prédomine 

 chez l'un jusqu'à obscurcir tout le reste, et ce même 

 côté est, au contraire, jeté dans l'ombre, étouffé, 

 presque anéanti chez un autre. En sorte que, à 

 donner une confiance trop absolue et trop exclusive 

 aux observations que recueille le témoignage de la 

 conscience, nous courons le risque de ne faire qu'une 



