MÉMOIRES. 485 



la révélation, Tidée de la grâce, l'idée de la prière, 

 sont par lui rejetées hors du domaine de la philosophie 

 comme autant de rêveries mystiques. Le problème de 

 la destinée le tourmente : il ne l'a pas résolu ; peut-être 

 n'espère-t-il pas le résoudre : n'importe ! personne n'a 

 droit de lui offrir sur ce point des lumières qui ne 

 soient pas celles de la raison. La présence et la redou- 

 table énerg-ie des mauvais instincts le déconcertent , et 

 semblent parfois le mettre sur la voie d'une psycho- 

 log-ie moins fière : n'importe encore ! il ne veut pas 

 croire que la nature humaine soit déchue; car, si elle 

 l'était , peut-être en faudrait-il conclure qu'elle est 

 incapable de se relever seule. 



Jen'insistepas, Messieurs, surcequ'un tel parti pris 

 a de funeste aux âmes, qu'il expose ainsi désarmées 

 et démantelées aux rudes combats de la vie. Mais 

 qu'on me permette de dire que ce préjugée, fort diffi- 

 cile à extirper, est un des plus grands obstacles à la 

 constitution d'une p.sychologie sincère et complète. 

 Car enfin , on aura beau répéter, avec une assurance 

 dog-matique, que l'âme se suffit à elle-même, cet 

 axiome prétendu n'en demeure pas moins une pure 

 hypothèse, jusqu'à ce qu'il soit ou confirmé ou démenti 

 par les faits. Si donc vous refusez ce contrôle , outre 

 que vous paraissez ( et avec raison ) en redouter les 

 résultats, vous vous condamnez vous-mêmes à ig-norer 

 toute une partie de la nature humaine, supposé qu'il 

 y en ait une qui rende témoig-nage de l'insuffisance de 

 la raison et de la faiblesse de la volonté. Or ce que 

 j'indique ici sous forme hypothétique, c'est la réalité 

 même , non pas cachée dans un coin de la conscience , 

 visible seulement au microscope, et observable à de 



