492 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE 



éprouvera aussi plus de plaisir à vivre avec lui-même , 

 et plus de facilité à porter la lumière de la réflexion 

 dans les phénomènes dont le sens intime lui signale la 

 présence. 



2" Comme la réflexion, l'analyse psychologique, 

 qui en est la condition et l'instrument principal , offre 

 des difficultés sérieuses, mais non insurmontables. 

 Entre la paresse d'esprit , qui laisse les phénomènes 

 dans la confusion de leur complexité primitive, et le 

 scrupule exagéré, qui, par une décomposition 

 indéfinie, les réduit en une insaisissable poussière, il 

 y a un milieu dans lequel il est possible de se 

 maintenir. 



Imaginons un exemple : 



On m'a vu accomplir une action généreuse , tendre 

 la main h un homme qui m'avait gravement offensé. 

 Le public bienveillant, qui ne voit de mon acte que 

 le résultat et la surface, me loue parce que cette 

 s\irface est belle. Les esprits chagrins cherchent sous 

 cette apparence des motifs misérables. Les uns et les 

 autres ne jugent que par conjecture Mais moi qui 

 veux me rendre un compte exact de la valeur réelle 

 de mon action , en analysant après coup les in- 

 fluences auxquelles j'ai obéi en l'accomplissant, que 

 d'éléments j'y trouverais peut-être! un peu de cal- 

 cul , — un peu d'orgueil, — un peu de pitié, — un 

 peu de vertu ; — et , dans cette vertu même , quelque 

 chose de désintéressé, qui est proprement l'amour du 

 bien (c'est-à-dire l'amour de Dieu si je suis chrétien , 

 et si je sais ce que c'est que le bien ) , et quelque 

 chose de mercenaire , qui est le désir de la récom- 

 pense à venir et la crainte des châtiments réservés aux 



