'i<4 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 



double suicide de notre esprit et de notre cœur ; 

 ils nous invitent, au contraire, à chercher au-dessus 

 de nous ce que nous ne trouvons point en nous. 

 L'humanité , Messieurs , l'a toujours entendu ainsi ; 

 toujours, dans les obscurcissements de la raison et 

 dans les affaiblissements de la volonté , elle a 

 demandé à Dieu la lumière et la force. Et ici , comme 

 nous l'avons déjà dit, le témoig-naf^-e des relig-ions 

 fausses vaut celui de la relig-ion véritable ; car elles 

 constatent, quoique sans les satisfaire, le besoin et 

 l'espérance du genre humain. 



Second fait : 



L'esprit humain n'a point, grâce à Dieu , cédé à la 

 tentation du scepticisme. Il s'est mis courageusement 

 à la recherche de la vérité; et de là sont nés les 

 systèmes philosophiques. Or je vous demande si , 

 parmi tous ceux qui se sont épanouis en dehors 

 de l'influence chrétienne (les seuls évidemment 

 dont la raison puisse réclamer tout l'honneur ) , 

 il y en a un seul qui vous satisfasse , et vous apporte , 

 sur les questions qu'il prétend résoudre, tout ce qu'il 

 vous faut de lumière et de vérité. Est-ce celui de 

 Platon avec la préexistence des âmes et l'éternité de 

 la matière? ou celui d'Aristote , oscillant lui aussi , à 

 sa manière , entre le dualisme et le panthéisme ? ou 

 celui des stoïciens , fondé sur la divinité de la nature , 

 et aboutissant à l'apothéose du sage? Est-ce le 

 hasard d'Épicure? Est-ce l'émanation des Alexandrins? 

 Est-ce le panthéisme savant de Spinosa? Est-ce le 

 sensualisme de Condillac ? Que si tous ces grands 

 esprits se sont égarés , non sur des détails , mais sur 



