MÉMOIRES. 5^9 



la vie désintéressée du cœur , j'entreprenne de l'en 

 guérir, ce qui est beaucoup plus malaisé. Et voici à 

 peu près de quelle façon je tenterai l'accès de son 

 âme : 



Vous ne trouvez en vous-même, lui dirai-je, ni 

 l'idée de Dieu ni l'idée du devoir. Je crois à votre 

 sincérité; mais tout d'abord reconnaissez vous-même 

 ce que cette situation solitaire a d'inquiétant pour 

 ceux qui l'acceptent. Voici deux camps : dans l'un, il 

 n'y a que vous ; dans l'autre j il,, y a l'humanité tout 

 entière, ayant à sa tête ceux qui lui font le plus 

 d'honneur par la science et par la vertu. Ne vous 

 arrive-t-il pas de vous, effrayer de cet isolement, de 

 soupçonner que ce chemin dont la foulç,4es hommes 

 de cœur s'éloigne, avec dégoût pourrait bien être un 

 chemin funeste ^.^e y^us demander enfin g^^^^^. 



, , .;;è(^i^ufil ïiac1je,d,(?,c^J)iens.y/3|i^Sja,fiésliérk^^^ 



Car, de dire que l'humanité ^e trompa, qu'elle a rêv.é 

 Dieu , le désintéressement.., la libçrté „ le devoir , ce 

 n'est pas ^nn raisonnement, .c'est, xiiijjé.lire; vous, 

 pouvez l'affirmer des lèvres, je voup défie de le croire 

 au fond du coeur. Donc , ou bien vous confesserez que 

 vous êtes une intelligence incomplète, un cœ.ur sans 

 chaleur et sans vie, auquel manquent le sens du divin 

 et le sens du bien , comme à un aveugla le sens des 

 couleurs; ou vous conclurez que ce vide de votre .pensée 

 tient à des causes accidentelles dont vous pouvez et 

 devez combattre l'influence. Mais vous n'avez pas le 

 droit de calomnier votre intelligence et votre cœur. 

 Ces richesses .morales qu^.rh.uïpanité possède., vous 



