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toute musique doit être un lang-ag-e pour pouvoir 

 exprimer l'âme (1). Mais l'expression de la musique est 

 t)ien autre que celle du langage. Celui-ci suffit à la 

 pensée , aux émotions réfléchies. Dès que les émotions 

 ^ont violentes ; dès que le plaisir, la souflFrance , la 

 tendresse, la haine, la colère, atteignent au pa- 

 roxysme de la passion , la parole , impuissante , cède 

 son rôle à- la musique , véhémente explosion , inter- 

 jection immense , profonde , indéfinie , qui mutiplie ses 

 échos , et qui , parce qu'elle ne détermine point l'idée , 

 est l'expression souveraine du sentiment. 



Comment la musique est-elle devenue sans rivale la 

 langue des passions infinies? Dans l'âge primitif de 

 l'humanité , elle ne se séparait donc pas de la parole , 

 dont elle n'était que l'expression portée à son 

 plus haut degré. La précision de la parole ne 

 l'obligeait pas, pour représenter l'idée, à tirer de 

 ses propres ressources les éléments constitutifs d'un 

 discours. Des inflexions variées, des accents doux ou 

 forts, l'émission soutenue de la voyelle, voilà tout ce 

 que la parole exigeait d'elle. La poésie en tirait son 

 rhythme; levers, sa cadence; la strophe, sa période. 

 Mais, quand , pour des causes que j'expliquerai 

 ailleurs, les idiomes se furent hérissés de consonnes 

 qui heurtaient et entravaient à chaque instant 

 l'émission chantante de la voyelle, l'alliance de la 

 parole et de la musique ne fut plus possible. Il fallut 

 dès lors que celle-ci , pour ne pas faillir à sa mission , 

 se créât un domaine propre , et trouvât dans ses 

 ressources les principes de sa grammaire et de sa 



(l)J.-.I. Rousseau , âansson Essai sur les langues, a démontré 

 le premier l'identité d'origine entre la parole et la musique. 

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