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première heure, les guerriers du Nord se précipitaient 

 sur le cadavre romain , dont ils s'arrachaient les 

 lambeaux. Les éléments de leur musique se com- 

 binaient avec l'art de la chrétienté latine, et, dès 

 la fin du siècle suivant , saint Isidore de Séville 

 constatait comme une puissance désormais conquise 

 par la tonalité de l'Église les informes accords de la 

 diaphonie. Le poète Fortunat , vers l'an 600 , en 

 admirait les effets sur la krotta brithanna ou harpe 

 cambro-breton ne. 



C'est aussi vers le même temps que saint Grégoire 

 le Grand\ dans son Antiphonaire ou Centon , coordonna 

 ■ft)u^ ces éléments musicaux en quatorze modes, et, 

 dans une merveilleuse fusion , allia le luxe mélodique 

 de l'Orient à la majesté sévère des chants syllabiques 

 de l'Occident. 



Pendant les deux siècles suivants, le chaos de la 

 barbarie tint en dissolution tous les germes de la ci- 

 vilisation européenne; mais, dans ce chaos, le 

 souffle du Saint-Esprit couvait et fécondait les 

 éléments d'une nouvelle société , que l'effervescence 

 des passions humaines ne devait pas tarder à faire 

 éclore. 



Pour cet enfantement social , la trinité humaine 

 sembla! abdiquer le sentiment, et n'agir que par 

 l'intelligence , force du clergé , et la sensation vio- 

 lente , mobile| capricieux des barbares. Ces deux 

 puissances luttèrent long-temps. Enfin la société 

 latine;, acceptant un rôle dans la féodalité, imposa à 

 la force brutale des guerriers une sorte de compromis 

 par lequel les deux facultés se prêtèrent un mutuel 

 appui. Quant à la masse des esclaves ou serfs, elle ne 



