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qu'autant que la simultanéité , l'égalité et là; COnve-- 

 nance des parties produisent l'unité, qtii satisfait là' 

 raisonvûq abL,^-i^ db uo adu-'i^'osyiayi^ :;9';:vrrc i&. 



Par lechristiariteme; là trotiôi diî'îieafre'éteYâ à la 

 hauteur du dogme : Dieu /avec ses attributs , en devint 

 l'archétype ; les actes et la doctrine de ëon Verbe fait 

 homme devaient revivre désormais dans î*œ.uvre de 

 l'artiste , sous peine poUr elle d'être marquée du sceau 

 qu'avait imprimé sur le front d'Adamla chute orig-i- 

 nelle. Aussi l'art chrétien secoue-t-il le joug- de la 

 géométrie et de l'anatomie : il s'applique à faire 

 descendre le ciel sur la terre, tandis qu'ir élance les 

 âtoes vers le ciel. Pendant que la coupole byzantine 

 iffibnde de lumière la ' bksiliqû&v'^tî pîtejîâmë" iqliè' lé' 

 saleil de vérité s'est levé .^u^ltfiinieadé (:'!(:<' '^«iCOnquè 

 a des yeux voie », laï;]ïi'ag^iflceûce'dé^ mélodies 

 grégoriennes remplit l%liiverS chrétien d'Utt'chaflt 

 incommensurable comme l'infini : « Quiconque'' 9. '<sle%f 

 (Sreilles entendel- »' Et remarquez que , au sièfcte àé 

 g&.int' 'Grégoire, lai poésie est muette ; la poésie' n*e^ 

 pâg assez puissante pour plier les barbares ati joiig as- 

 la'foi et de la charité : ils ne la comprendraient point s 

 c'est la musique chrétienne qui remplit ce rôle, et;,' 

 cSamme le dit Paul Diacre , « le gosier farouche duf 

 Germain, i:^Ui^nepÉm;t s'assouplir aux inflexions de la 

 ïab^T3ii'JÏ?rtîïïe,^'sait du 'mëins vociférer : « Kyrie j 

 Kijrié, Kyriè^dei$onfh\ fi'np irBanaq QiofàhA [umû 

 i^^Quandi le' plein-cintre' .'d;e la voû'te romane anrfônéb 

 ^nk toutes les nations s'abritent sods l'unité de la foi ; 

 M'CElïiiiîène sacrée, moins luxueuse d'ornements, .a 

 plus dionction , p*las de gravité , et trouve tineexpression 

 pitis' éitergiqufe eu'^e concentrant dans aifo^eulmode 



