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la foi , qui rendait l'Europe invulnérable, chercha son 

 salut dans une doctrine qui proclamait comme principe 

 de force le droit individuel. 



Alors le soleil romain subit une éclipse en Alle- 

 magne , et Luther jeta le défi à la tradition de quinze 

 siècles ; mais , avant que le rationalisme l'eût g-lacé de 

 sa main de cadavre, l'art chrétien devait se surpasser : 

 Michel-Ang-e , d'un bras surhumain, soulève le 

 Panthéon de Rome , et le superpose sur le Parthénon 

 d'Athènes : la basilique de Saint-Pierre est debout, et 

 les scènes de l'Apocalypse flamboient sur les murs de 

 la chapelle Sixtine. Le Tasse dicte sa Jérusalem, où 

 la perfection de la forme antique dresse un piédestal 

 au dog-me de l'amour idéal étreint par le spiritualisme 

 chrétien. A ces monuments impérissables la musique 

 égale ses chefs-d'œuvre : Palestrina élève la voix; 

 Orlande de Lassus lui répond. Aux plus riches combi- 

 naisons d'harmonie la mélodie prête désormais des 

 accents émus ; elle commence à dominer, l'art , comme 

 la , passion de.ila lutte domine la société. Mais les \ 

 chants de ces deux génies chrétiens sont d'une 

 sublimité telle que l'art grégorien , pour les inspirer, 

 semble avoir épuisé ses forces-i, ù'.,g xouo sJ le» al c-ib 



D'ailleurs l'Europe est en feu :. las fureurs du 

 fanatisme religieux ébranlent jusque daoas .ses fonde- 

 ments l'édifice de civilisation élevé ipar l'Église du- 

 Christ. Dans la musique, comme dans la pplitique , les 

 lois.vles mœurs , une révolution radicale s'opère , et lei 

 drame lyrique, musique dea passions, surgit pour 

 enivrer le monde. La lutte de la foi, du rationalisme 

 et de la philosophie sceptique occupe les deux siècles 

 suivants. Dès lors, chaque fois qu'un graud p.oète; 



