().')() CONGRÈS SCIRNTIFIQUK DK FRANCR. 



lieu , il nous serait aisé de montrer, par une étude 

 approfondie de la raison humaine, qu'un lien étroit 

 unit la morale à la religion , et que se conformer aux 

 inspirations de la conscience c'est se soumettre à la 

 raison divine. Qu'est-ce , en effet , que cette raison qui 

 nous commande et qui nous juge? Écoutons Bossuet : 

 « L'homme de bien écoute en lui-même une loi invio- 

 lable qui lui dit qu'il ne faut faire tort à personne , et 

 qu'il vaut mieux qu'on nous en fasse que d'en faire 

 à qui que ce soit.... L'homme qui voit ces vérités par 

 ces vérités mêmes se juge lui-même, et se condamne 

 quand il s'en écarte; ou plutôt ce sont ces vérités qui 

 le jugent, puisque ce ne sont pas elles qui s'accom- 

 modent aux jugements humains , mais les jugements 

 humains qui s'accommodent à elles.... Ces vérités 

 éternelles , que tout entendement aperçoit toujours 

 les mêmes , par lesquelles tout entendement est réglé , 

 sont quelque chose de Dieu, ou plutôt sont Dieu 

 même. » 



Ainsi, selon l'opinion de Bossuet, cette puissance 

 qui nous absout ou nous condamne , qui appartient 

 également à tous les hommes, n'est pas autre chose 

 que la lumière de Dieu éclairant tout homme venant 

 en ce monde, et l'on peut dire avec Malebranche , en 

 évitant toutefois ses excès : « Nous voyons tout en 

 Dieu » ; ou avec Fénelon : « Mon esprit n'est point la 

 raison primitive, la vérité universelle et immuable : 

 il est seulement l'organe par où passe cette lumière, 

 et qui en est éclairé ». Que si l'orthodoxie deBo.ssuet et 

 celle de Fénelon les' rendaient suspects, il nous serait 

 facile d'invoquer d'autres autorités. Leibnitz était 

 protestant, et cependant, h chaque page de sa réponse 



