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.'(.Nous trouvons dans le Nmmdu Manuel d'Épictète 

 cette pensée contre Épicure : « Épicureidit (Jù'il fie 

 faut pas nourrir ni élever des enfants, parée que rien 

 n'est plus opposé au véritable bien, qu'il place dans 

 la volupté. Mon pauvre Épicure, tu veux donc que 

 ,. nous , soyons plus dénaturés que les bêtes lès plus 

 cférocesitquii n'abandonnent pais leurs petite f » 

 i^^.Épicure, parle même principe d'ég-ôïsliie , eng-age 

 gk sageàue pas se mêler des affaires pnbliqilés: lu'i- 

 .mème donna l'exemple de cette coupable indifférence. 

 emil ■ne, faudrait pas croire que, au inilieù de ses 

 riSialxioies , il ne<;s'en trouvât pas l'idedïgiies' d'un 

 -philosophe. Il recommande lajustlce, ïa téttu, la vie 

 ,.^ug'ale, « non pas,, diti-il; parce ^ùé cè"soiit des 

 choses honnêtes par elles-mêmes ,'iiiary^ 'en' vue' du 

 ^plaisir qu'elles procurent, comnie-la; itlédeciiie' qu'on 

 lîi'invoque qu'en vue de la santé' «.'""^ -''^^'' ' ' 

 jîfVîEn: résumé ,i'hoinmè'eët, selon les épicuriens, un 

 ; produit perfectionné du hasaïd ;'-c'feSt un aliimal plus 

 s intelligent, mais qu'il né jugé pastï'igne de l'immor- 

 talité. Épicure rabaisse l'humanité ; illa dépouille de 

 tout ce qui fait sa gloire,^ son espérance et sa grandeur. 

 L'école stoïcienne était rivale de la seéte d*Ëi)ifcure. 

 eelle-là est' spiritualiste -.elle donne à ï'hbmme des 

 ; proportions qu'il.ii'a 'i^aê; felle'î'exagëre;,"'îui' fait un 

 piédestal ' qui le; ga-andit outre ihesuTè.'"'Ces''^deux 

 théories sont les extrêmes du' problènie.'" Le stoTéisme 

 .est une sorte de panthéisme, originaire sans doute de 

 l'Egypte. Les ; rituels trouvés dans les tombeaux 

 égyptiens, et; récemment déchiffrés , contiennent une 

 doctrine qui a une ressemblance frappante' avec celle 

 de Zenon. 



