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Je reprends. Érasme savait donc parfaitement ce 

 qu'on chante à l'égdise; mais il n'attribuait pas à cet 

 usagée la valeur qu'on doit lui accorder, parce qu'il 

 ig-norait ce que les études archéolog-iques nous ont 

 appris, — ce que M. Didron a si complètement cons- 

 taté dans son voyage en Grèce et dans sa traduction 

 du Guide de la Peinture, — à savoir que l'Orient est, 

 en toutes choses , le pays-modèle pour Vimmobilité : 

 le temps y passe comme s'il ne passait pas , et sans 

 laisser aucune trace sur ce qui n'est pas bouleversé 

 par la violence. 



Or ce n'est pas la conquête turque apparemment 

 qui a importé en Grèce la prononciation actuelle , 

 puisque la destruction de l'empire grec date du 

 XV siècle, et puisque la prononciation commune à 

 l'Ég-lise romaine et aux Grecs modernes est antérieure 

 au grand schisme d'Orient, dont la consommation 

 appartient an xi" siècle sous saint Léon , et l'origine 

 au ix" sous Benoît 111. 



Posons donc sous la forme syllogistique les consé- 

 quences' qui découlent de ces dates. 



L'Église romaine change le moins qu'elle peut les 

 anciens usages , et les Grecs modernes , en leur qualité 

 d'orientaux, n'y changent jamais rien. 



Or l'Église romaine et les Grecs modernes pro- 

 noncent également Kyrie eleison , et non Kurié élééson , 

 etc. 



Donc Vupsilon d'Érasme se prononçait ipsilon à 

 Athènes comme à Rome au ix" siècle , et la même 

 raison subsiste en remontant jusqu'au temps de saint 

 Paul , jusqu'à l'origine du christianisme. 



Voyons maintenant si la conquête romaine aurait 



