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 de la sangre real de Faraón, y os hablarán con orgullo del antiguo esplen- 

 dor de su patria imaginaria. La opinión más verosímil es que la tradición 

 que supone á los gitanos descendientes del Egipto no proviene de los 

 gitanos mismos, sino que les fué impuesta por los teólogos de la Edad 

 Media. Semejante descendencia se fundaba, en efecto, en la interpreta- 

 ción mística de algunos pasajes de la Biblia. De aquí la opinión, universal- 

 mente admitida hasta estos últimos tiempos, de que los gitanos eran egip- 

 cios dispersos en las demás naciones por la espada de los asirios. En 

 cuanto á las hordas nómadas del pueblo maldito, á su llegada á Europa 

 olvidaron hasta el nombre de su tierra natal. ¿De dónde vienen? ¿Adonde 

 iban? 



Oíros historiadores, continúa Mr. Esquiros, han querido encontrar en 

 los gitanos las dos tribus perdidas de la casa de Israel. El destino de los 

 Bomany, nombre, de origen sánscrito, que se dan á sí mismos los gitanos, 

 ofrece muchos rasgos de parentesco con el de los judíos. Unos y otros se 

 hallan dispersos por toda la tierra y viven en las poblaciones cristianas, 

 con las cuales se mezclan sin confundirse; unos y otros han sufrido por 

 muchos siglos el peso de la persecución, del desprecio, del odio público. 

 Pero de aquí no pasa la semejanza. Un judío reconoce á otro ann cuando 

 ambos pertenezcan á dos razas distintas del tronco de Israel, separadas 

 hace más de mil setecientos años; un gitano reconoce también á otro gi- 

 tano aun cuando el uno haya palidecido por las nieves de la Suecia, y el 

 otro ennegrecido, si es posible, con el fuego de los trópicos; pero un gi- 

 tano no reconocerá nunca por hermano á un judío, ni un judío creerá nunca 

 que es de la raza de los gitanos. 



Además, su carácter particular, sus hábitos, sus usos y costumbres, 

 su desarrollo intelectual, sus aficiones particulares, sus trajes, todo, en fin, 

 ofrece notables diferencias entre ambas razas. Sólo el idioma peculiar de 

 los gitanos puede ofrecernos alguna luz sobre su origen. En todas partes, 

 en España como en Francia, en Inglaterra como en Italia, usan de un len- 

 guaje que presenta marcado carácter de unidad, y el cual, analizado por 

 los filólogos, ha demostrado encerrar raíces más ó menos corrompidas del 

 sánscrito, la lengua sagrada, la lengua de los primeros sabios, que hubo 

 época en que fué de uso común entre las diferentes tribus indias. Según 

 estas observaciones, Grelimann ha comprobado y demostrado el origen ín- 



