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racan, sin destrozarlas del todo y diseminarlas en fragmentos, hechas trizas; ú 
bien, inversamente, así como no podemos agitar una red ponderable en la at- 
mósfera más tranquila sin conmoverla y convertirla en viento más ó ménos 
bonancible, más ó ménos fresco, más ó ménos tempestuoso... del mismo modo — 
6, más bien, análogamente — no puede el éter ponerse en movimiento sin api- 
tar las mallas moleculares pesadas; ó bien, dada una gran intensidad, sin des- 
trozarlas, diseregarlas y esparcirlas con la violencia del rayo; ni, inversamen- 
te, la materia ponderable puede poner en movimiento sus groseras mallas 
moleculares, sin que á sus movimientos correspondan, correlativamente, excur- 
siones especiales en el éter sutilísimo. 
No: no vemos el éter ni lo veremos jamás; pero admitamos la hipótesis de 
su existencia, y dotémosle de movimientos, unos vibratorios (transversalmente 
á la propagacion para explicar la luz), otros de translacion (en forma de cor- 
rientes para explicar la electricidad), y entonces los fenómenos que sentimos, 
como luz, electricidad, magnetismo...., etc., han de encontrarse explicados 
(para que la hipótesis subsista) de tal modo que, cual comprobante de la supo- 
sicion, quepa dentro de ella cuanta traduccion hagamos de las modificaciones 
internas en que esos movimientos externos del éter se revelen á nuestra inteli- 
gencia: modificaciones que empiezan todas y terminan en una modificacion 
especial de nuestra sensibilidad, la cual, por desdicha de nuestra imperfeccion 
sensible, es siempre signo oscuro y deficiente de la objetividad de los séres con 
los cuales nos es dado ponernos en comunicacion. ¿Qué extraño, pues, que 
nuestros conocimientos, aun aquellos en que más fe ponemos, sean allá en su 
fondo eminentemente conjeturales? Lo que llamamos cerTEza, es solamente una 
Porotra parte, en nuestros juicios influye 
potentemente el estado de nuestros órganos. 
Si, acabada de sacar una mano de agua l.e- 
lada, y otra de agua lo más caliente que po- 
damos resistir, las introducimos de golpe y á 
la vez en agua comun á la temperatura am- 
biente de primavera, el agua comun nos pa- 
recerá por la mano fria muy calorosa y muy 
fresca porla mano calentada. ¿Noesóbvioque, 
á falta de aptitud en nuestros ojos, es por 
lo que no discernimos lo elevado de la tem-= 
peratura en la pálida llama del hidrógeno 
cuando se combina con el aire. ni en la bri- 
llante luz que emite cuando en esa llama co- 
locamos una espiral de alambre de platino, 
lo que en nada cambia la temperatura? Defi- 
ciencia en nuestros órganos evidencian, pues, 
estos fenómenos, que algun dia no presenta- 
rán dificultad ninguna á nuestro entendi- 
miento, y serán perfectamente inteligibles 
aun para aquel que jamás haya visto la luz. 
Nuestras sensaciones, pues, son signos. 
pero no de semejanza, sino de correspondien- 
te correlacion, y esto no siempre. Fuera, 
MOVIMIENTO; en nuestro interior, AFECCIONES 
DE LA SENSIBILIDAD: lo que pasa en nosotros. 
no es lo que ocurre en el exterior: y, no por 
que en nosotros no exista modificacion de 
ninguna clase nos hallamos autorizados para 
sostener que en el exterior están muertas las 
energías naturales. Al contrario, precisa 
mente cuando es mayor el número de vibra—- 
ciones del aire, es cuando cesamos de oir, y 
cuando llegan á 800 billones las del éter, ce- 
samos de ver. 
La filosofía de las apariencias no tiene hoy 
valer ninguno. Ya nadie está justificacio en 
decir sIENTO, luego ES COMO SIENTO: NO SIEN- 
TO, luego NO ES. 
¡Quién sabe si hasta la EXTENSION no es 
lo que aparece al entendimiento (no ya á la 
sensibilidad!) 
