6 DE LA SOCIABILITÉ 
« concourent au bien commun de l'association et dont le 
« partage rende à chacun des individus la vie plus favorable, 
« aille à l'épargne du temps, et produise par conséquent 
« du loisir pour tous, etc., etc. » Aïnsi c’étoit dans les so- 
ciétés civilisées, dans les effets même les plus artificiels et 
les plus compliqués, que cet auteur cherchoit le caractère 
fondamental de la sociabilité! Que pouvoit-il donc penser 
de ces peuplades vraiment sauvages, dont tous les travaux, 
ayant pour objet des besoins naturels, ne présentent rien 
de ces échanges de secours, de ces partages d’industrie qui 
lui paroissent essentiels à toute société ? Comment n’a-t-il pas 
vu, par l’histoire de tous les peuples, que ce n’est que pro- 
gressivement et à mesure que la raison éclaire les hommes, 
que les besoins, différens de ceux qui nous sont immédiate- 
ment donnés par la nature, naissent et s’étendent ? Mais pour 
que des services mutuels s’établissent il faut que des services 
particuliers aient été rendus, et pour cela, qu'une cause 
quelconque ait tenu rapprochés les hommes jusqu’à ce qu'ils 
ne soient plus étrangers l’un à l’autre; ce qui nous ramène 
au sentiment primitif de la sociabilité. 
Pour retrouver les traces de ce sentiment dans les sociétés 
civilisées , il faut en séparer les caractères nombreux et variés 
que nous y avons introduits par l’exercice des facultés qui nous 
appartiennent, à l’exclusion de tous les autres êtres vivans, 
c’est-à-dire tout, excepté cet instinct originel dont la raison 
la plus éminente ne sauroït tenir lieu; car il n’est pas un de 
nos besoins naturels, si ce n’est celui qui nous porte à vivre 
réunis, qui n'ait dû faire quelque sacrifice à cette raison que 
l’onretrouve toujours commele caractère dominantde l'espèce 
