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En effet, si l'existence, si la manière d’être d’un animal, sur 
un point quelconque de la terre, est la conséquence des fa- 
cultés et des penchansdontilest doué, et des circonstancesfixes 
ou passagères qui sont propres à ce point du globe, c’est-à- 
dire la conséquence des forces à l’aide desquelles cet animal 
latte et se soutient contre celles qui lui sont opposées, dès 
que nous connoîtrons les facultés générales de son espèce, et | 
ses dispositions, nous pourrons déterminer, même d’avance, 
ses actions individuelles dans toutes les situations où il se trou- 
vera; et dès-lors il ne s’agira plus, pour déterminer la manière 
d’être de telle ou telle espèce dans une contrée quelconque, 
d'en découvrir les individus, de les suivre, dans tous les dé- 
tails de leur existence, de les chasser pour les atteindre, il 
suflira d'apprécier exactement les conditions au milieu des- 
quelles ils vivent; ce qui est beaucoup plus facile et beaucoup 
moins sujet à erreur. C’est de la sorte que toutes les sciences 
procèdent; et la zoologie proprement dite ne se fondera vé- 
véritablement que lorsqu'elle procédera comme elles. 
Ainsi, de quelque côté que nous envisagions la question, 
nous arrivons constamment à cette vérité : que l'observation 
raisonnée des animaux en esclavage est une des voies les 
plus sûres qui nous aient été données pour parvenir à les 
étudier et à les connoître comme ils doivent l’être par le na- 
turaliste. 
Maintenant qu'il est bien établi que les animaux ne se con- 
duisent jamais que conformément à leur situation et à leurs 
facultés, c’est-à-dire aux puissances qui agissent en eux et à 
celles qui agissent hors d’eux, je puis entrer dans mon sujet 
