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esclave se trouvoit forcé de nous faire, nous avons pensé que 
l'animal domestique nous faisoit un sacrifice équivalent. Ce- 
pendant ces deux situations n’ont rien de semblable; la dis- 
tance entre l'animal domestique et l’homme esclave est infinie: 
elle est la même que celle qui sépare la volonté simple de la 
liberté. | cu 
L'animal en domesticité, ainsi que celui qui vit au milieu des 
bois, faitusage deses facultés dansles limites marquées par sa si- 
tuation: comme il n’est jamais sollicité à agir que par des causes 
extérieures et par ses instincts, dès que sa volonté se conforme 
aux nécessités quil’'environnent,iln’ensacrifierien;car lavolon- 
té (1) consiste dans la faculté d’agir spontanément suivant tous 
les besoins qu’on sent et par lesquels on est naturellement sol- 
licité, mais qu’on ne connoit pas. Cet animal n’est donc point 
au he dans une situation différente de celle où il seroit, li- 
vré à lui-même; il vit en société sans contrainte de la part de 
l'homme, parce que sans doute il étoit un animal sociable, et 
il a un chef à la volonté duquel il se conforme dans certaines 
limites , parce que probablement sa troupe auroït eu un chef, 
et que cette volonté est une des conditions les plus fortes de 
celles qui agissent sur lui. Il n’y a rien là quinesoit conforme à 
ses penchans: ce sont ses besoins qu’il satisfait; nous ne voyons 
point qu'il en éprouve d’autres; et c’est l’état où il seroit dans 
la plus parfaite liberté: seulement son chefest un maître qui a 
sur luiun pouvoir immense, et quien abuse souvent; maissou- 
ventaussi ce maître emploie sa puissance à développer les quali- 
(1) L'activité simplement déterminée par des penchans ou des besoins, quelle 
que soit leur origine , c’est la volonté ; déterminée par la connoissance que l'esprit 
a acquise de ces penchans et de leur cause, ou de ces besoins, en les soumettant à 
son examen par la réflexion, c’est la liberte, le libre arbitre. 
