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les hommes la même docilité:lils sont soumis à l’espèce 
humaine entière. Cet état dechose ne peut pas être pour les 
animaux non domestiques ; mais l’analogie se retrouve quand 
nous considérons les individus, soit isolés, soit en troupes: 
qui n’ont jamais eu qu'un maître: c’est lui seul qu’ils recon- 
noissent pour chef, c’est à lui seul qu'ils obéissent; toute 
autre personne seroit méconnue et traitée même en ennemie 
par les espèces qui n’appartiennent point à des races sur les- 
quelles la domesticité a exercé toute son action, c’est-à-dire 
comme seroit traité, dans une troupe sauvage, un individu 
qui s’y présentoit pour la première fois. L’éléphant ne se laisse 
conduire que par le ‘cornac qu’il a adopté; le chien lui-même, 
élevé dans la solitude avec son maître, est menaçant pour 
tous les autres hommes; et chacun sait combien il est dan- 
gereux de se trouver au milieu des troupeaux de vaches, dans 
les pâturages peu fréquentés, quand elles n’ont pas à leur 
tête le vacher qui les conduit. 
Tout nous persuade donc qu’autrefois les hommes n’ont été 
pour les animaux domestiques, comme ceux qui en'ont un 
soin spécial ne sont encore aujourd’hui que des membres de 
la société que ces animaux forment entre eux , et qu’ils ne se 
distinguent, pour ceux-ci dans l'association, que par l’autorité 
qu'ils ont su prendre à l’aide de leur supériorité d'intelligence. 
“Ainsi tout animal sociable, qui reconnoît homme pour 
membre et pour chef de sa troupe, ést un'animal domestique: 
On pourroïit même dire que dès qu’un tel animal reconnoît 
l’homme pour membre de son association, il est domestique , 
l'homme ne pouvant pas entrèr dans uné semblable société 
sans en devenir le chef 199 9#] | Ie 
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