Sheldon — The Literature of Ethical Science. 125 



♦* Nous croyons qu'uue morale exclusivementscientiflque, pour ^tre com- 

 plete, doit admettre que la recherche du plaisir n'est que la consequence 

 m6me de I'effort instinctif pour maintenir et accroitre ]a vie: le but qui, de 

 fait, determine toute action consciente est aussi la cause qui produit touts 

 action inconsciente : c'est done la vie meme, la vie a la fois la plus intense et 

 la plus vari^e dans ses formes. Depuis le premier tressailleraent de 

 I'embryon dans le sein maternel jusqu'^ la derni^re convulsion du vieillard, 

 tout mouvement de I'^tre a eu pour cause la vie en son Evolution ; cette cause 

 universeile de nos actes, a un autre point de vue, en est I'effet constant et 

 la. fin.''^ — " Esquiisse d'une Morale," by M. Guyau. 



''Das objektive Prinzip, das Prinzip liir die Feststellung des Inhalts der 

 Ethik und fiir die Wertschatzung der menschlichen Haudlungen wird hier 

 also das Prinzip der allgemeinen Wohlfahrt. Diesem Priuzip zufolge ist 

 kelne Handluns und keine durch Handlung begriindete Institution oder 

 Lebensform von Wert, sofern sie nicht das Leben und das Giiick bewusster 

 Wesen befordert." — " Ethik," by Harald Hoffding. 



" Aus lauter Nullen lasst sich keine Grosse bilden. Wenn das individuelle 

 Lustgefiihl als solches sittlich werthlos ist, so ist es auch das Lustgefiihl 

 Vielrr oder Aller. Der Utilitarismus ist daher nichts als ein erweiterter 

 Egoismus. Eben desshalb aber, well im Gebiet individueller Willensan- 

 triebe jene Erganzung der endlichen Beschraaktheit ioa wirklichen Leben 

 niemals eintreten kann, ist dieselbe hier nicht in der Form subjectiver 

 Gliicksgefiible vorhanden, die als solche niemals einen allgemeinen Werth 

 gewinnen konnen, sondern in Gestalt objectiver geistiger Werthe, welche 

 aus dem gemeinsaraen Geistesleben der Menschheit hervorgehen, um dann 

 wieder auf das Einzelleben veredelnd zuriickzuwirken, nicht damit sie sich 

 hier in eine objectiv werthlose Summe von Einzelgliick verlieren, sondern 

 damit aus der schopferischen Kraft individuellen Geisteslebens neue objec- 

 tive Werthe von noch reicherem luhalte entstehen." — '' Ethik," by Wilhelm 

 Wundt. 



"There is such a thing as moral judgment of conduct only upon the 

 assumption that this conduct leads to pleasure or pain. But to this con- 

 science joins the further truth, that it is not the efiEort after our own, but 

 only that for the production of another's felicity, which is ethically merito- 

 rious; — and, accordingly, that the idea of benevolence must give us the sole 

 supreme principle of all moral conduct.^* — "Outlines of Practical Philos- 

 ophy," by Lotze. 



" The supreme moral law, the categorical imperative, receives therefore 

 this form: Seek peace of conscience in devoting thyself to the loelfare ofman- 

 kind.''^ — ^^ A Student's Manual of Ethical Philosophy," by G. von Gizycki. 



"Durch die Sittlichkeit schafiEt sich der Mench um: aus einem Natur- 

 Individuum macht er sich zur iutelligiblen Person, zum Burger eines 

 intelligiblen Reiches." * * » "Es giebt iiber der Natur ein Reich des 

 Intelligibeln. Alle Gebilde, Einrichtungen, des Wohlwollens und des Rechts, 



