Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



X. F. I. Xr 



noch so gross sein — und das infolge einer Autosugges- 

 tion des Mediums zu einem ausserpersönlichen, fremden 

 Wesen personifiziert worden ist, welchem gewisse Eigen- 

 schaften und Charaktere willkürlich, aber dennoch unbe- 

 wusst, angedichtet wurden. Flournoy bezeichnet sehr 

 geistreich und treffend die konsequente und phantasievolle 

 Ausgestaltung der Persönlichkeit Leopolds als „un beau 

 poeme subliminal". 



Dennoch giebt Flourno)- sich in einem besonderen 

 Kapitel noch die Mühe, jede spiritistische Deutung des 

 Leopold -Cagliostro zu widerlegen — hauptsächlich wohl 

 deshalb, weil Helene selbst — was nicht verwundern kann 

 — von der Realität der Existenz Leopolds aufs innigste 

 überzeugt ist und jede gegenteilige Meinung a limine ab- 

 weist. Ich glaube auf dieses Kapitel nicht weiter eingehen 

 zu müssen; um jedoch ein Beispiel von der ausserordent- 

 lichen Gewissenhaftigkeit und Gründlichkeit der Flour- 

 noy'schen Untersuchungsmethode zu geben, sei erwähnt, 

 dass er die Schrift Leopolds der Originalschrift Cagliostro's 

 gegenüberstellt und ihre ziemlich erheblichen Differenzen 

 diskutiert, andererseits, dass er dem Leopold, welcher be- 

 hauptete als ehemaliger Italiener Cagliostro perfekt Ita- 

 lienisch zu verstehen (was Helene nicht versteht) eine 

 Falle stellte, indem er Italienisch auf ihn einsprach — er 

 stellte dabei fest, dass der , .Italiener" Leopold weder Ita- 

 lienisch sprechen konnte noch auch die gesprochene Sprache 

 verstand. 



Bilden auch schon die bisher berichteten Thatsachen 

 einen der am schärfsten ausgeprägten und interessantesten 

 Fälle von Verdoppelung des Bewusstseins, die je beobachtet 

 sind — bieten auch Flourno\"'s Untersuchungen darüber 

 schon ein glänzendes Zeugnis von erfolggekröntem Fleiss 

 und wissenschaftlicher Gründlichkeit, so ist doch die ganze 

 Leopold-Episode eigentlich nur ein Vorspiel zu dem eigent- 

 lichen „Fall Helene Smith", nur eine Vorbereitung zu noch 

 viel wunderbareren und komplizierteren Vorgängen im 

 Unterbewusstsein dieses Mediums par excellence. 



Die stark zu spiritistischen Anschauungen und ver- 

 wandten Lehren hinneigende Helene empfand Sympathie 

 für den an buddhistischen Ursprung mahnenden, nichts 

 weniger als neuen Gedanken, dass die Seele des Menschen 

 nach dem Tode in einen neuen Körper schlüpft und eine 

 neue Existenz beginnt. Es war schon oben davon die 

 Rede gewesen, dass sie auf Grund sehr merkwürdiger und 

 charakteristischer Gedankengänge zu der Überzeugung ge- 

 kommen war, sie sei dereinst Marie-Antoinette gewesen. 

 Dieses Spiel mit einem schmeichelhaften Gedanken ge- 

 nügte, um sie in ihren Trancezuständen von Zeit zu Zeit 

 Marie-Antoinette sein zu lassen, sie als Königin von 

 Frankreich auftreten, fühlen, handeln und denken zu lassen. 

 Diese Zustände kehren häufig genug wieder, um durch Anein- 

 anderreihen der einzelnen Scenen einen \ollständigen 

 Roman zu erhalten, einen Abschnitt im Leben der un- 

 glücklichen Königin, wie er sich in der Phantasie Helenens 

 darstellt, kurzum ein neues „beau poeme subliminal", dessen 

 Einzelheiten für den Psychologen von hervorragendem Inter- 

 esse sein müssen. Marie-Antoinette ist in ihrem Benehmen 

 und in ihren Bewegungen graziös, elegant, majestätisch, 

 aber auch ihr Seelenleben bewegt sich vielfach in ganz 

 anderen Bahnen als das der Helene Smith. Das Medium, 

 ist, wie gesagt, unverheiratet, doch ihre Gedanken be- 

 schäftigen sich als Königin PVankrcichs öfters mit ihren 

 Kindern: sie führt einen dem Zuhörerkreis angehörigen 

 Herrn, Mr. de Morsier, welcher in einem früheren Dasein 

 der Herzog Philipp von Orleans (Egalite) gewesen sein 

 soll n ) und mit dem sich die Gedanken der Königin be- 

 sonders oft beschäftigen, ans (fingierte) Bett ihrer schlafenden 

 Kinder und führt dort eine Scene der Mutterliebe in er- 

 greifender Natürlichkeit und Wahrheit auf: sie singt ein 

 romanzenartiges Wiegenlied dessen 'l'cxt und Melodie 



offenbar völlig improvisiert sind , küsst die Kleinen und 

 betet für sie zur Jungfrau Maria, wobei sie selbst bis zu 

 Thränen gerührt wird. Auch die Anwesenden werden 

 durch diese wunderbar poetische Scene aufs tiefste ergriffen. 

 Ein anderes Mal führte sie Mr. de Morsier zum Piano, 

 ersucht ihn sie zur „romance d'Elisabeth" zu begleiten 

 und als Mr. de Morsier auf gut Glück irgend etwas spielt, 

 singt sie dazu, so gut es geht, einen Text, welchen sie 

 selbst in einer anderen Sitzung niederschrieb: 



„Approchezvous approchez-vous, 



Enfans cheris, approchez-vous! 



Quand le printemps sur nous ramene 



Ses frais parfums, ses rayons d'or 



Venez enfans sous son haieine 



Gazouiller bas mes doux tresors . . ." 

 u. s. w. 

 Wie man sieht, sind dies gereimte Verse, und zwar 

 gar keine üblen Verse, was um so bemerkenswerter ist, 

 als Helene im wachen Zustand keinerlei dichterische Be- 

 gabung aufweist (wie erwähnt, sprach auch der Geist 

 Viktor Hugos zuweilen in Versen [Alexandrinern] , und 

 ebenso kleidet Leopold seine Sentenzen ab und zu in 

 poetisches Gewand). Interessant im obigen Text ist 

 wieder, wie bei den schriftlichen Äusserungen Cagliostro's, 

 die altertümliche Orthographie des i8. Jahrhunderts 

 (,, enfans"), welche auch in allen anderen Manuskripten 

 Marie-Antoinettes ebenso wiederkehrt, wie ihre charakte- 

 ristische Handschrift, die von derjenigen Helenens und 

 derjenigen Leopolds recht erheblich abweicht. Dass die 

 richtige Handschrift der wahren Königin, welche F'lournoy 

 zum Vergleich reproduziert, wieder völlig anders ist, ist 

 selbstredend gleichgültig, da Helene sie schwerlich je zu 

 Gesicht bekommen hat. 



Die Aussprache des Französischen hat bei Marie- 

 Antoinette ebenso einen fremdländischen Accent wie bei 

 Cagliostro — dass der Dialekt nicht germanisierend ist, wie 

 er bei der richtigen Königin gewesen sein dürfte, sondern 

 anglisierend, ist ein kleiner Lapsus, welcher der in Dialekt- 

 forschungen nicht allzu sehr bewanderten MUe. Smith wohl 

 passieren konnte. Derartige kleine Entgleisungen, welche 

 für den forschenden Naturwissenschaftler keine Bedeutung 

 haben können, wohl aber einen äusserst schlagenden Be- 

 weis gegen jeden Versuch irgend einer übersiimlichen Er- 

 klärung der ganzen Phänomene bieten, passieren in den 

 Sitzungen häufig. Am i. Weihnachtsfeiertag 1896 repro- 

 duziert Helene z. B., wie Leopold erläuternd auseinander- 

 setzt, im Trancezustand das letzte Weihnachtsfest der 

 Königin, d. h. Weihnachten 1792. Dabei führt nun aber 

 die Königin ein Gespräch mit der Prinzessin Lamballe, 

 deren historisches \"orbild bekanntlich als Opfer der Sep- 

 tembermorde schon fast 4 Monate \-or jener letzten Weili- 

 nachtsfeier Marie-Antoinettes gestorben war. 



Helene führt bei anderen Gelegenheiten die Königin 

 im Park von Trianon vor oder bei — sehr unschuldigen 

 — Stelldicheins; sie trinkt — ganz gegen ihre sonstige 

 Gewohnheit — als Marie-.Antoinette viel Wein, isst sehr 

 viel, raucht Cigaretten und — schnupft sogar! 



Die Thatsache, dass Helene in zwei an den Sitzungen 

 beteiligten Herren die Wiederverkörperung des Herzogs 

 Ludwig Philipp von Orleans und Mirabeaus erblickt, 

 kann jedenfalls nicht dazu dienen, ihre Aussagen wissen- 

 schaftlich als objekti\- richtig und glaubwürdig erscheinen 

 zu lassen — vielmehr muss sich jeder, der mit den Regeln 

 der Wahrscheinlichkeitsrechnung einigermassen vertraut 

 ist, selbst sagen, dass — die Möglichkeit einer Wiederver- 

 körperung überhaupt zugegeben — das Wiederzusammen- 

 treffen dreier Personen, die in einer früheren Existenz sich 

 nahe standen, in einem so kleinen, eng begrenzten Kreise 

 eines späteren Daseins geradezu zu den Unmögliciikeiten 

 gehört. Aus diesen Angaben Helenens, die sich auch bei 



