Xatiii'wissenschaftliche Wochenschrift. 



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I. Xr. 3 



lieh verflossen, seit Helene die sehsanien und ungemein 

 komplizierten Schriftzeichen zu Gesicht bekommen hatte, 

 deren mechanische Einprägung im normalen Zustand eine 

 äusserst schwierige Aufgabe sein niüsste; in der Zwischen- 

 zeit hatte sie offenbar nie daran gedacht, und der ganze 

 Vorgang war ihrem Gedächtnis entschwunden — und nun 

 reproduzierte sie im Trancezustaud die Schriftzeichen mit 

 einer so verblüffenden Sicherheit und Ähnlichkeit, dass 

 selbst die charakteristische Handschrift dessen, der sie 1887 

 niedergeschrieben hatte, noch unverkennbar war ! 



Dies überaus glänzende Resultat der mühsamen 

 Forschungen Flournoy 's, das ein mediumistisches Phänomen 

 von ausgesuchter Raffiniertheit — so weit es erlaubt ist, 

 diesen Ausdruck auf die rein mechanischen Vorgänge des 

 Unterbewusstseins anzuwenden — des wunderbaren und 

 übernatürlichen Gewandes entkleidete und seine natürliche 

 Entstehung in so glücklicher Weise beleuchtete, mag man 

 sich vor Augen halten , wenn im folgenden nicht immer 

 von gleichen Erfolgen der P'lournoy'schen Untersuchungen 

 berichtet werden kann. Wenn in einem Fall so schla- 

 gend bewiesen ist, bis zu welcher Vollkommenheit bei 

 Helene Smith die Fähigkeit der Kryptomnesie entwickelt 

 i.st, darf man alle ähnlichen Fälle wohl ohne weiteres 

 als Analoga auffassen, auch wenn sich die äusseren Um- 

 stände natürlich nicht immer so günstig kombinieren, 

 dass man den strikten Beweis für vorliegende Krypto- 

 mnesie in Händen hat. 



Im ganzen „cycle hindou" blieb jenes arabische Sprich- 

 wort das einzige schriftliche Dokument; während das 

 Medium in den anderen Cyklen seine Niederschriften in . 

 verschwenderisch reicher Fülle spendete, schrieb Siman- 

 dini weder als arabische Prinzessin noch als indische 

 Fürstin irgend etwas Anderes, Zu^aniiiienliän-eiides, mehr 

 nieder — eine Kontmlle der l'.eliilieil des ( lescliriebenen 

 war doch gar zu lei(-lit, und iiiro unteilieuusste Keiiutnis 

 der fremden Schriftzüge beschrankte sich eben auf jenes 

 eine Sprichwort! Um so mehr alier sprach das Me- 

 dium! Niemals jedoch Arabisch, Simandiiirs Muttersprache, 

 sondern immer — — Sanskrit!! Leopold gab das Idiom 

 Simandini's wenigstens für Sanskrit aus, und als F'lournoy 

 einen bewährten Sanskritforscher, M. de Saussure, zu den 

 Sitzungen hinzuzog, erhilir er, dass 1 lelenens Hindusprache 

 neben Worten, die dem Sanskrit sicherlich nicht ent- 

 stammten, und neben san.sktritäh n liehen Worten wirk- 

 lich auch eine ganze Anzahl eelitei-, zweifelloser Sanskrit- 

 worte enthielt, die sich obendrein \ e'siliiedentlicli durchaus 

 cleckten mit dem Sinn der durch Leopold vermittelten 

 Übersetzung (! !)• aus dem Sanskrit. Also Sanskritworte 

 gemischt mit anderen, die einen mehr oder weniger sans- 

 kritartigen Klang hatten, ohne jedoch einen klaren Begriff 

 oder einen unzweideutigen Sinn zu enthalten! Um die 

 ganze Merkwürdigkeit dieses Idioms auch dem Nicht- 

 Sanskritisten zu veranschaulichen, erfand Mr. de Saussure 

 ein „Latein", das jenem „Sanskrit" in Sinn und Nicht-Sinn 

 entsprach: „Meate domina mea sorore forinda inde deo 

 inde sini godio deo -primo nomine . . . u. s. w." 



p-lournoy vermutet nun, dass Helene irgend wann ein- 

 mal ein in Sanskrit abgefasstes Schriftstück, vielleicht eine 

 Granmiatik, zu (iesicht bekommen und dabei gewisse 

 Vokabeln und Schriftzeichen — denn auch echte Sanskrit- 

 buchstaben befinden sich hier und da in den französisch 

 geschriebenen Texten Heleiiens — unbewusst ihrem Ge- 

 dächtnis eingeprägt haben, aber der strikte Beweis dafür 

 konnte leider nicht gegeben werden, da Helene, welche 

 stets für die metaphysische Deutung aller durch sie produ- 

 zierten, mediumistischen Phänomene mit Energie eintrat, 

 sich von vornherein der Flournoy 'sehen Erklärung feindlich 

 gegenüberstellte und im übrigen auch ausser stände war, 

 irgend welche Angaben über den Ursprung ihrer Kennt- 

 nisse von Sanskrit- Worten und -Schriftzeichen zu machen. 



Dass aber in dem „cycle hindou" Helenens thatsäch- 

 lich viel mehr Kryptomnesie im Spiel war, als nach dem 

 bisher Gesagten vermutet werden kann, vermochte Flour- 

 noy an einem weiteren Beispiel nachzuweisen , das an 

 Seltsamkeit und verblüffender Eigenart so leicht nicht 

 seinesgleichen finden dürfte. Flournoy legte sich die 

 l'rage vor, wie der Hintergrund der Fabel des „cycle 

 hindou" entstanden sei; waren die Namen des Prinzen 

 Sivruka, seines Landes Kanara, seiner Feste Tschandraghiri 

 Phantasieprodukte des Mediums, war die Angabe des 

 Jahres der Handlung, 1401, eine ganz willkürliche — oder 

 lagen irgend welche Quellen für die Entstehung dieser 

 Daten vor ? Helene bestritt natürlich nachdrücklichst jede 

 äussere Beeinflussung und erklärte alles für Reminiscenzen 

 aus ihrer früheren Inkarnation als Prinzessin Simandini. 

 Flournoy's Streben ging nun zunächst darauf liiiiaus, zu 

 untersuchen, ob der Fabel des ,.e)cle hiiukiu" überhaupt 

 irgend ein historischer Kern zu gründe liege : er schlug 

 alle errcichl>aren Werke über Indiens Geschichte nach, 

 setzte sicii mit massgebenden Historikern und Orientalisten 

 in Verbindung, erhielt aber überall die gleiche Antwort, 

 dass die genannten Namen ihnen unbekannt , auch z. T. 

 verdächtig, voraussichtlich also wohl unhistorisch seien 

 und dass im übrigen die Geschichte des südlichen Indiens, 

 wo Kanara gelegen haben sollte, im 15. Jahrhundert in 

 nahezu völliges Dunkel gehüllt sei. Flournoy gab schon 

 die Hoffnung auf, die Entstehung der P'abel des „cycle 

 hindou" zu ergründen — da fand er eines Tages in einer 

 alten, völlig unbekannten Geschichte Indiens von de Maries, 

 welche schon 1828 in Paris erschienen war und im übrigen 

 nach den Aussagen von Fachleuten sehr wenig Vertrauen 

 verdient, eine Stelle, in der - ohne Angabe irgend welcher 

 (Juellen — zunächst das Land Kanara erwähnt wurde, 

 mit dem Zusatz, dass es dort besonders schöne Frauen 

 geben sollte, und in der es dann weiter hiess: „Tschan- 

 draguiri, dont le nom signifie montagne de la lune, est une 

 vaste forteresse construitc en 1401 par le rajah Sivrouka- 

 Nayaca etc.!" 



Das Rätsel war gelöst : Helene musste unbedingt 

 irgendwann einmal diese Stelle zu Gesicht bekommen 

 haben, deren historische Glaubwürdigkeit oder Llnglaub- 

 würdigkeit erst in zweiter Linie interessieren kann, und 

 Flournoy weist mit grossem psychologischen Scharflilick 

 darauf hin, dass wohl das angebliche \''orkommen be- 

 sonders schöner Frauen in Kanara in erster Linie Helenens 

 Aufmerksamkeit auf obige Stelle hingelenkt und vielleicht 

 in ihr momentan den leisen Wunsch erweckt habe, eine 

 Bewohnerin jenes glücklichen Landes zu sein. Der An- 

 stoss zur lintsteliung der Fabel war damit offenbar ge- 

 geben — und die weitere Ausgestaltung des Simandini- 

 romans war dem phantasievollen Unterbewusstsein Helenens 

 entsprungen. 



Aber war damit wirklich das Rätsel völlig gelöst? 

 Noch fehlte in der Beweisführung ein wichtiges Glied : wie 

 und wo sollte Helene Einblick in das selbst den Fach- 

 leuten total unbekannte Werk de Maries' gehabt haben? 

 Flournoy konnte nur zwei Exemplare dieses Buches in 

 ganz Genf nachweisen, eines in der Bibliothek der „Soclete 

 de Lecture", zu der Helene unmöglich jemals Zutritt ge- 

 habt haben konnte, und das andere in der öffentlichen 

 Bibliothek, wo es aber, ebenso wie das andere Exemplar, 

 völlig vergessen unter einer seit Jahren und Jahrzehnten 

 unberührten Staubschicht ruhte. Diese beiden Exemplare 

 konnten nie in Helenens Händen gewesen sein; andere 

 fand Flournoy innerhalb Genfs nicht auf; aus Bibliotheken 

 anderer Städte konnte ein derartiges Werk erst recht nicht 

 in Helenens Besitz gekommen sein — — wo also sollte 

 sie Einblick in die mysteriöse Stelle gehabt haben? Die 

 Frage bleibt often .... 



(.Scl.hiss folyl,) 



