N. F. I. Nr. i6 



Xaturwissctischaftlichc Wochenschrift. 



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formungen auch in solchen Teilen hervorbringen, auf die 

 sich unmittelbar ihr wirksamer Einfluss nicht erstreckte. 

 Die Fols:,'^erichtigkeit der organischen Bildung kann daher 

 u. E. mit Reclit den neu entstehenden Körper noch weiter 

 und charakteristischer von der Form der Eltern entfernen, 

 als es aus den einzelnen Motiven der Umformung zu ver- 

 muten war. Man muss hierin den Grund der Akklimati- 

 sierung sehen, die im Laufe mehrerer Geschlechter die 

 späteren mit äusseren Bedingungen aussöhnt, an denen 

 ihre Vorfahren zu Grunde gingen; die körperliche Bildung 

 der Nachkommen ist ohne Zweifel hier eine mehr in sich 

 selbst harmonische geworden und hat in neuen Formen 

 das Gleichgewicht wieder gewonnen, welches die fertige 

 und unnachgiebige der Vorfahren unter dem Drucke un- 

 gewohnter äusserer Nachteile verlor. 



Kehren wir nun zu dem allgemeinen Typus eines 

 Stammes zurück, so macht uns nach Lotze die Zähigkeit, 

 mit welcher ganz spezielle Familiencharaktere sich oft 

 durch viele Geschlechter erhalten, darauf aufmerksam, dass 

 sich mit grösster Konsequenz jeder allgemeinere in sich 

 harmonische Stammcharakter gegen seine Vermischung 

 wehren wird. Es ist für Lotze feststehend, dass eine 

 Nation, deren sämtliche Glieder einmal dieselbe Grund- 

 form übereinstimmend teilen, selbst die geringsten Eigen- 

 tümlichkeiten derselben stetig vererben werde, solange 

 keine Kreuzung mit anders gebildeten Stämmen eintritt. 

 Und das ist gewiss richtig! Ueberblicken wir die Ge- 

 schichte der Völker, so sehen wir überall da, wo eine 

 ungestörte einheimische Abfolge der Generationen statt- 

 gefunden hat, die alten nationalen Physiognomien und die 

 Eigentümlichkeiten des Körperbaus durch Jahrtausende 

 unverändert fortdauern. Wir erinnern nur an die Denk- 

 mäler Assyriens und Aegyptens; sie lassen uns, obwohl 

 viele Jahrhunderte unserer Zeitrechnung vorangehend, in 

 ihren bildlichen Darstellungen die Gestalten und Gesichts- 

 züge derselben Völker erkennen, welche noch jetzt jene 

 Länder bewohnen. Der Charakter des jüdischen Volkes 

 hat sich trotz seiner Zerstreuung durch alle möglichen 

 Klimate erhalten. Selbst die unterscheidenden Züge des 

 griechischen, römischen, keltischen und germanischen 

 Körperbaues lassen sich trotz der vielfachen Durch- 

 einanderwürfelungen noch in einzelnen Landstrichen als 

 die herrschenden Formen der leiblichen Bildung wieder 

 erkennen. Rätselhaft ist diese zähe Beständigkeit der 

 Stammarten u. E. keineswegs, da die Organisation einer 

 natürlichen Art keine so gebrechliche und in sich un- 

 harmonische Maschinerie ist, dass sie nur in seltenen 

 Fällen sich in der P'ortpflanzung gleich wieder erzeugte. 

 Wenn wir etwas rätselhaft fänden, so ist es vielmehr die 

 erste Entwicklung der Stammarten. Dass diese viel- 

 besprochene Frage von der Arteinheit oder Nichteinheit 

 des ganzen Menschengeschlechts bis jetzt eine entschiedene 

 Antwort nicht erhalten kann, ist unsere feste Ueberzeugung. 

 Es ist gewiss wahr: keine Menschenrasse besitzt ein phy- 

 siologisch bedeutsames Organ, das der anderen fehlte; in 

 keiner haben vielfach vorhandene Teile, wie Fingerglieder 

 oder Zähne, eine andere Anzahl als in der anderen; 

 keine einzige Artikulation des Skeletts, keine Muskel- 

 schicht ist in verschiedenen Rassen nach verschiedenen 

 Prinzipien gebildet oder gelagert; alle sind sprachfähig 

 und zu aufrechtem Gange geschaffen; die physiologischen 

 Verrichtungen teilen sie alle nach einem gemeinsamen 

 Plane; in der Lebensdauer, in der Art der Schwanger- 

 schaft, in dem Eintritt der Mannbarkeit finden sich neben 

 den zahlreichen Schwankungen, denen das menschliche 

 Geschlecht in bezug auf jeden dieser Punkte ausgesetzt 

 ist, keine beständigen Zeitunterschiede, welche die ver- 

 schiedenen Rassen von einander trennen. Und so ist die 

 Abstammung - des Menschengeschlechts von einem Paare 

 absolut keine Unmöglichkeit, weil alle Differenzen der 



Rassen nur Abweichungen in den Grössenproportionen 

 der Körperteile und in der Bildung und Färbung der 

 äusseren Bedeckungen sind. Dementsprechend sagt auch 

 Lotze: „Wenn die Natur nicht den Neger schwarz, den 

 Indianer rot gefärbt hätte, so würde in der ganzen übrigen 

 Organisation dieser Stämme zwar vielleicht der sonderungs- 

 lustige Sinn des Naturforschers, aber nie die allgemeine 

 Phantasie des Menschen einen Grund gesucht haben, sie 

 als verschiedene Arten zu behandeln und von einem ge- 

 meinsamen Ursprünge auszuschliessen; denn die wirklich 

 noch vorhandenen Unterschiede gehen durch unzählige 

 Mittelstufen ineinander über; selbst die P'arbenkontraste 

 mildern sich durch die Beobachtung, dass zwar eigentlich 

 Mitteltinten nicht vorkommen mögen, dass dagegen in 

 einzelnen Fällen, in einzelnen Hautflecken am Ende jede 

 Rasse das unterscheidende Pigment der anderen produ- 

 zieren kann, dass folglich auch diese Abweichungen immer 

 wieder aus einem allgemeinen Gattungscharakter ent- 

 wickelbar erscheinen. F'ügen wir noch hinzu, dass die 

 verschiedenen Rassen sich durch Kreuzung fortzupflanzen 

 imstande sind, so geht aus dem ohne Zweifel hervor, dass 

 die engste Analogie alle diese Variationen des mensch- 

 lichen Geschlechts vereinigt" (a. a. O. S. 117). Gleichwohl 

 schliessen nach Lotze, — und wir stimmen dem bei — 

 die physischen Analogien eine historische Verwandtschaft 

 des Ursprungs noch nicht ein; denn es finden sich auch 

 wieder viele eigentümliche Bildungszüge, die in ver- 

 schiedenen Stämmen vereinzelt und andeutungsweise vor- 

 kommen, während sie sich in anderen allmählich sammeln 

 und eine gewisse ausschliessliche Kombination unter ein- 

 ander eingehen ; diese knüpfen, indem jeder einzelne deut- 

 licher hervortritt, eine immer festere und charakteristischere 

 Verbindung, sodass das so entstehende Bild nicht nur 

 eine zufällig irgendwo vorkommende Sonderbarkeit, son- 

 dern das gleichförmige Gepräge einer grossen, ausge- 

 dehnten, immer in gleicher Weise sich wieder erzeugenden 

 Nation ist. Und daraus ergiebt sich der ebenfalls wahr- 

 scheinliche Schluss, dass man in jedem solchen Bilde eine 

 ursprüngliche Gestaltungsform erreicht hat, die nicht aus 

 vielerlei bedingenden Umständen allmählich zusammen- 

 geflossen ist. Hier steht eben Wahrscheinlichkeit gegen 

 Wahrscheinlichkeit; jedenfalls ist die ganze Frage noch 

 ein Problem, das seiner Lösung noch recht fern ist. Die 

 Vermutung einer ursprünglichen Einheit des Menschen- 

 geschlechts vollkommen zu widerlegen, ist daher auch 

 nach Lotze noch eine Unmöglichkeit, und so gewichtvoll 

 auch die Analogien sein mögen, auf welche sich die Ab- 

 neigung vieler Naturforscher gegen sie gründet, so 

 reichen sie doch nicht aus, auf eine zwingende Welse die 

 notwendige Vielheit der anfänglichen Bildungen dar- 

 zuthun. 



Lotze hält bei der Einteilung der Menschenrassen die 

 schon von Blumenbach gegebene in die fünf Hauptstämme 

 der Neger, amerikanischen Rothäute, Malayen, Mongolen 

 und Kaukasier fest. Es dürfte interessleren zu hören, 

 wie sich nach seiner Meinung diese Rassen untereinander 

 unterscheiden. Sie halten ausnahmslos die ihnen an- 

 ererbten Eigentümlichkeiten fest, es sei denn, dass 

 Kreuzungen stattfinden. — Mit Ausnahme der fleisch- 

 rot bleibenden Innenflächen von Hand und Fuss färbt der 

 bei der Geburt rötliche Körper des Negerkindes sich sehr 

 bald durch eine unter der Oberhaut liegende Schicht von 

 Pigmentzellen. Die Schwärze wird intensiver durcii Licht 

 und Hitze und bleicht im Alter sowie in kälterer Luft. 

 Die Haut ist sammetweich und ölig, durch eine beständige, 

 stark riechende Ausdünstung dem Europäer unangenehm. 

 Die kohlschwarzen Haare drehen sich in Spiralen und 

 verfilzen sich untereinander zu einem dichten, wollartigen 

 Gewebe. Das Becken ist enger als das der kaukasischen 

 Rasse, und die Darmbeine stehen steiler aufgerichtet, 



