N. F. I. Nr. 20 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



233 



winnen, dessen Erfolge sie zu der gewaltigsten That 

 menschlichen Denkens stempeln. 



Hatten nun aber schon lange die „Postulate der 

 praktischen Vernunft" mit denen der „reinen" in einem 

 logischen Streite gelegen und hatte Kant selbst die 

 mechanische Auffassung nur auf die kosmischen und 

 physikalischen Vorgänge auszudehnen gewagt (vgl. z. B. 

 „Naturgeschichte des Himmels" und „Träume eines Geister- 

 sehers"), hatte er selbst auf eine teleologische Beurteilung 

 der Lebewesen nicht verzichten wollen oder können, so 

 musste die Entwicklungstheorie, wie sie Darwin in Ver- 

 band mit der Selektionstheorie formulierte, zu einer end- 

 gültigen Entscheidung dieses Widerspruches führen, und 

 die Entscheidung konnte nur zu Gunsten der mechanisti- 

 schen Metaphysik ausfallen. Für die logische Richtung 

 in der Metaphysik war damit das letzte Hindernis, die 

 Unklarheit über die Entstehung des Zweckmässigen im 

 Lebendigen beseitigt, und die Annahme der sittlichen 

 Weltordnung hat ihr Recht nur noch im Gebiete des 

 religiösen Glaubens behalten; indem die Biologie den 

 Schluss auf die tierische Abstammung des Menschen zog 

 und ziehen musste, war sie auch unabweislich gezwungen, 

 die Geschichte der menschlichen Gesellschaft und des 

 menschlichen Geistes unter den Begriff der Entwicklung 

 zu stellen, von dem unnahbaren Throne einer absoluten 

 Dignität wurde das Sittengesetz in den Bereich histo- 

 rischer Relation verwiesen und es geschah mit dem denk- 

 bar grössten Erfolge für alle Disziplinen, die sich mit der 

 Ergründung menschlichen Seins und Wesens beschäftigen. 



Nachdem Kopernikus der Erde ihren Platz und 

 Wert angewiesen, Kant die Grenzen und die Leistungs- 

 fähigkeit des Denkens kennen und würdigen gelehrt hatte, 

 blieb es Darwin vorbehalten, uns den wahren Menschen 

 und den Wert des Lebens zu schenken. 



Die Forderungen religiösen Bedürfnisses liegen ausser- 

 halb wissenschaftlicher Kontroverse, die Psjxhologie \'er- 

 mag das zu begründen und das Wesen des Glaubens 

 überhaupt zu erkennen; der Gegensatz logischer 

 und religiöser Charaktere — wenn wir ihn so 

 kennzeichnen dürfen — macht den Gegensatz der ent- 

 sprechenden Weltanschauungen aus und macht ihn be- 

 greiflich, seine Erkenntnis führt zur Anerkennung der 

 subjektiven Gleichberechtigung beider Anschauungen. 



Eines jedoch bleibt der Wissenschaft vorbehalten, 

 und kommt ihr allein zu: der objektive Wert ihrer 



Schlussfolgerungen; auf Grund ihrer Methode, welche 

 Logik heisst, hat sie das alleinige Recht darauf und im 

 Interesse der Menschheit die heilige Pflicht, es sich unter 

 allen Umständen zu wahren. Wenn der Glaube nach Be- 

 weisen trachtet, verlässt er das ihm auf Grund seines 

 Wesens zugemessene Gebiet und wird zur Unwahrheit; 

 gegen diese zweiflerische, unechte Form des Glaubens, in der 

 er sich einerseits ein wissenschaftliches Gewand anmasst, und 

 in anderen und zwar in den meisten Fällen als Feind 

 geistiger Freiheit und gedeihlicher staatlicher Entwicklung 

 auftritt, mit der ganzen Schärfe und Wucht ihrer Kritik 

 vorzugehen ist die sittliche Aufgabe der Wissenschaft. 

 Diese sittliche Aufgabe ist es, welche die Wissenschaft 

 zum Heiligtume des Menschen erhebt, in dem wir F"rei- 

 heit finden vor kleinlichen Urteilen und Motiven, in dem 

 die Gerechtigkeit ihren Altar hat und die Wahrheit, die 

 uns lehren, ihnen in freudiger Entsagung zu opfern und 

 um jene zu trauern, die zu billigem Preise die Vernunft 

 auf dem Jahrmarkte der Gemütsbewegungen feil bieten. 



Man wird unter dem hier, den philosophischen 

 Gegensätzen gegenüber vertretenen psychologischen Ge- 

 sichtspunkte das gewiss zugeben, dass der Descendenz- 

 theorie und der logischen Wissenschaft überhaupt eine 

 Kategorie von Gegnern wohl stets gegenüber stehen 

 wird, nämlich die der Vertreter einer sittlichen Welt- 

 ordnung, und diese Gegnerschaft ist gross und stark, weil 

 sie auf einem Charaktergegensatze, auf unbedingtem sub- 

 jektiven Bedürfnisse beruht. Wäre die Descendenztheorie 

 nichts als eine biologische Theorie, so wäre sie von dieser 

 Seite her unberücksichtigt geblieben: ihre Konsequen- 

 zen haben sie auf den Kampfplatz der Meinungen ge- 

 stellt ; aber sie hat nur Vorteil aus diesem Streite gezogen : 

 man kämpft nicht gegen ihre Unzulänglichkeit und die 

 ihrer Gründe, man kämpft, weil sie unwiderleglich ist. 



Bei der unbedingten Bedeutung der Erkenntnistheorie 

 für jede allgemein-wissenschaftliche Erörterung muss hier 

 wenigstens das noch bemerkt werden, dass die Descen- 

 denztheorie, wie überhaupt jede Wissenschaft, die an die 

 Begriffe von Raum und Zeit gebunden ist, im Rahmen 

 eines räum- und zeitidealistischen philosophischen Systems 

 natürlich keine objektive Gültigkeit beanspruchen könnte; 

 man vergleiche bezüglich dieses Punktes den ausgezeich- 

 neten Vortrag von Bütschli über Mechanismus und 

 \'italismus. (Leipzig 1901, bei Engelmann.) 



(Fortsetzung folgt.) 



Die Ardennen. 



Fline geologisch-geographische Skizze. 



In jenem Gebiete, wo Frankreichs Grenzen sich mit 

 denen von Belgien, Luxemburg und Deutschland berühren, 

 liegt ein niedriges Gebirgsland, das wir Deutschen ge- 

 wöhnlich als die Ardennen bezeichnen. Der Franzose da- 

 gegen unterscheidet scharf zwischen einem Departement 

 „Les Ardennes" und dem Gebirge „L'Ardenne". Die 

 westöstliche Ausdehnung dieses Gebietes erstreckt sich 

 etwa von Hirson bis in die Gegend von Aachen. Besser 

 als auf einer topographischen Karte heben sich die Ar- 

 dennen auf einer geologischen heraus, wo die breite 

 Ellipse in den dunkelbraunen F"arbentönen der älteren 

 Erdschichten sich scharf im Norden, Westen und Süden 

 von der Umgebung loslöst, im Osten aber sich ansetzt 

 an das grosse Trapez des rheinischen Schiefergebirges. 

 Der französische Teil der Ardennen zeigt uns — geo- 

 logisch betrachtet — zunächst einen uralten Kern, eine 

 Achse von SW nach NO streichend, die aus Schiefer- 



P. Wagner. 



und Quarzfelsen des Cambriums besteht, also dem ältesten 

 fossilführenden Teile der Erdrinde angehört. Man pflegt 

 diesen Kern unter dem Namen „Massiv von Rocroi" zu- 

 sammenzufassen und in folgende vier von N nach S sich 

 ablösende Abteilungen zu gliedern: (Vergl. die Skizze!) 



1. Urthonschiefer und Quarzite von Fumay (Fumacien) 



2. „ „ „ „ Kevin (Revinien). 



3. „ „ „ „ Deville (Devillien), 



4. „ „ „ „ Bogny (fragl. Schicht). 



An diesen Kern legt sich im Norden eine Mulde, ein 

 Becken an, in dem wie ein Satz flacher Schüsseln die 

 jüngeren Schichten folgen. Wir begegnen demnach zu- 

 nächst, von Süden kommend, dem Rande der ersten Schüssel, 

 dem LJnterdevon; darauf folgt als schmaler Streifen das 

 Mitteldevon und dann in breiter x^usdehnung das Ober- 

 devon. In letzteres ist, den Boden der Wanne ein- 



