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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. I. Nr. 42 



Inhalt der neuen, 1 5 5 Seiten starken Publikation eingehen, 

 um meinem ersten Aufsatz den erforderlichen Abschluss 

 zu verleihen. 



1. Neue Aufschlüsse zu bekannten That- 

 Sachen. 



Kommen wir zunächst nochmals zurück auf einige offen 

 gebliebene Fragen des ersten Aufsatzes! Diejenigen That- 

 sachen, welche sich am meisten gegen „natürliche" Erklärung 

 und gegen Flournoy 's Bemühungen, ihnen jede übersinnliche 

 Grundlage zu entziehen, gesträubt hatten, waren erstens die 

 UnzugänglichkeitdesdeMarles'schenWerkes über Indien, dem 

 Helene die Fabel ihres Hindu- Romans offenbar entnommen 

 hatte, und zweitens die verblüffenden Kenntnisse, die das 

 Medium in der Sanskritsprache bezw. einem sanskritähn- 

 lichen Kauderwelsch entwickelte. Flournoy hat nun ver- 

 schiedene Zuschriften erhalten, worin ihm mitgeteilt wurde, 

 dass das Buch de Maries' noch vor drei bis vier Jahr- 

 zehnten relativ verbreitet war, sodass die Wahrscheinlich- 

 keit, dass Helene es einmal in Händen gehabt hat, durch- 

 aus keine so geringe ist, als es anfangs den Anschein 

 hatte. Höchst amüsant und zugleich sehr beweiskräftig 

 für Flournoy's Erklärung ist ferner die Aufdeckung eines 

 bösen Schnitzers, den der gute de Maries begangen hatte 

 und dessen Helene sich gleichfalls schuldig machte. Näm- 

 lich ein indischer Fürst Sivuppa-Nayaka, der von 1648 

 bis 1690 herrschte, hatte in der That eine Festung 

 Tschandraghiri gebaut; de Maries verwechselte dies Er- 

 eignis, bei seiner nicht gerade seltenen UnZuverlässigkeit, 

 mit der Thronbesteigung eines Fürsten Bukkha II, die 

 1401 stattgefunden hatte, und Hess die genannte Festung 

 im Jahre 1401 durch einen Prinzen Sivruka-Nayaka erbaut 

 werden ! Und Helene Smith legte diese von de Maries 

 ,,re\'idierte" geschichtliche Thatsache ihrer Fabel des 

 Hinduromans zu Grunde und behauptete, in einer früheren 

 Existenz jene Ereignisse im Jahre 1401 miterlebt zu 

 haben ! In der That, ein böser Hineinfall für das Medium 

 und für alle, die sich seine übernatürliche Deutung der 

 von ihm produzierten Phänomene zu eigen gemacht 

 haben ! 



Und die Sanskritsprache des Mediums, das der naiven 

 Auffassung huldigte, alle Bewohner Indiens hätten sich 

 seit Urzeiten ausschliesslich der Sankritsprache bedient? 

 Bevor Flournoy Helene kennen lernte und bevor der 

 Hinduroman zum Ausbruch kam, hatte Helene ein ganzes 

 Jahr lang ihre mediumistischen Produktionen bei einem 

 Herrn Y. abgehalten, der einige Kenntnisse im Sanskrit 

 besass und in dessen für die Sitzungen benutztem Zimmer 

 stets eine Sanskritgrammatik auslag! Liess sich auch 

 nicht mehr der strikte Beweis erbringen, dass Helene in 

 dieser Grammatik gelesen hatte, so war sie ihr doch vor, 

 während und nach den Sitzungen jederzeit zugänglich gewesen 



— sapienti sat! Den echten Hindugesang, den Helene des 

 öfteren vortrug, dürfte sie vor ca. 20 — 30 Jahren von 

 zwei Genfer Damen unbewusst gelernt haben, die als 

 Missionarinnen in Indien gewesen waren und nach ihrer 

 Rückkehr in Genf Vorträge über Indien hielten, religiöse 

 Ceremonien und Gesänge der Hindus reproduzierten etc. 



— wenigstens steht fest, dass Helene seiner Zeit diesen 

 Vorführungen beigewohnt hat. Die Rätsel der Siniandini- 

 Produktionen Helenens sind also restlos aufgelöst und für 

 den Unbefangenen ausnahmslos sämtlich auf eine „natür- 

 liche" Ursache zurückgeführt. 



Im Marie-Antoinette-Cyklus und im Mars-Cyklus war 

 für den Psychologen kein nennenswerter Rückstand von 

 ungelösten Problemen mehr übrig geblieben, und alles 

 hatte sich leicht und ungezwungen auf natürliche Weise 

 erklären lassen. Sehr interessant sind jedoch noch die 

 Untersuchungen eines ausgezeichneten Sprachforschers, 



Mr. Henry, über die Marssprache*), deren Resultate 

 Flournoy mitteilt. Hätte nach Flournoy's überzeugender 

 Beweisführung überhaupt noch ein Zweifel bestehen 

 können, ob das Marsidiom wirklich lediglich vom Unter- 

 bewusstsein Helenens produziert worden war, so mussten 

 Henry's scharfsinnige Sprachstudien auch diesen beseitigen. 

 Henry interessierte sich für das wunderliche Marsidiom, 

 weil er daraus beweisen wollte, dass diese neugeschaffene 

 Sprache in ihren wichtigsten Entstehungsgesetzen den- 

 selben Einflüssen unterliege, wie alle auf der Erde ge- 

 sprochenen Sprachen; er wollte eigene Thesen über das 

 unbewusste Wirken streng gesetzmässiger Faktoren an 

 diesem Produkt eines naiven Unterbewusstseins erweisen, 

 und der Beweis scheint ihm auch durchaus gelungen zu 

 sein. Er ging dabei den Quellen der 248 vorhandenen 

 Marsworte auf den Grund und wies nach, dass iio von 

 ihnen aus einem französischen Wort, 55 aus einem 

 magyarischen (Helenens Vater war Ungar), 25 bezw. 3 

 aus dem Deutschen und Englischen (Helene hatte in 

 beiden Sprachen Unterricht erhalten) und 5 aus orientali- 

 schen Worten entstellt worden, 29 waren Mischlinge aus 

 verschiedenen der genannten Sprachen, 16 waren Um- 

 bildungen vorangegangener Worte, und nur 5 blieben 

 übrig, die Henry auf keine Wurzel zurückführen konnte! 

 Um schliesslich noch kurz auf den im ersten Aufsatz 

 erwähnten Fall des Syndikus Chaumontet und des Pfarrers 

 Burnier aus dem Dorf Chessenaz kurz zurückzukommen, 

 so gelang Flournoy der Nachweis, dass Helene vor einigen 

 Jahren dicht bei Chessenaz, von dem sie angeblich nie 

 etwas gehört oder gesehen hatte, in Frangy, längere Zeit 

 sich aufgehalten hatte. Die von ihr beschriebene Gegend 

 von Chessenaz, die sie im wachen Zustand als ihr gänz- 

 lich unbekannt bezeichnete, erkannte sie im hemisomnam- 

 bulen Zustand wieder und überlegte sich, wann sie ein- 

 mal dort gewesen war und welche Gegend es sei. Die 

 einfache Vermutung, dass Helene während ihres Aufent- 

 halts in Frangy Gelegenheit gehabt hatte, in irgend 

 welchen alten Familienarchiven oder Briefen — sie hat 

 mehrere Verwandte in jener Gegend Savoyens — die 

 von ihr später kopierten Schriften Burniers und Chau- 

 montets nebst der Jahreszahl 1839 gesehen hat, liegt als 

 Erklärung der mediumistischen Produktion so greifbar 

 nahe, dass man es kaum versteht, wie die spiritistische 

 Partei gerade aus diesem Fall mit besonderem Eifer für 

 ihre Lehren von Geistermanifestationen Kapital zu schlagen 

 bemüht war. 



2. NeueThatsachen. 



Der „Cycle royal" und der „Cycle martien" waren, wie 

 gesagt, schon im Hauptwerk „Des Indes etc." alles Wunder- 

 baren entkleidet und auf ausschliesslich wohlbekannte, nichts 

 weniger als übernatürliche Ursachen zurückgeführt worden 

 — mochten sie im ersten Moment noch so seltsam an- 

 muten! Nur im „Cycle hindou" waren noch ungelöste 

 Rätsel übrig geblieben — auch für diese sind jetzt, durch 

 die neue Veröffentlichung, ausreichende „natürliche" Er- 

 klärungen gegeben worden. So bleibt dann an dem 

 ganzen „Fall Smith" nichts übrig, was einer übersinnlichen 

 Erklärung bedürfte: die streng exakte Erforschung des 

 Mediums ist eine so glänzende und gründliche, dass nicht 

 ein einziger dunkler Punkt übrig bleibt, der dem Spiritis- 

 mus Anlass zum Eingreifen bieten könnte. Unter den 

 neuen Thatsachen, welche im Nachtrag berichtet werden 

 und in der Zeit zwischen Anfang 1900 und Mitte 1901 

 sich ereigneten, findet sich gleichfalls nichts, was das 

 kritische Urteil der exakten Wissenschaft im geringsten 

 erschüttern könnte. 



Helene, welche Stein und Bein darauf schwört, dass 



*) V. Henry. Le 



