N. F. I. Nr. 42 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



497 



alle durch sie im Trancezustand vollführten Produktionen 

 und Enthüllungen reeller Natur sind und nur durch die 

 Mitwirkung der durch sie herbeigeführten „Geister" er- 

 möglicht werden, sucht ihrer spiritistischen Ueberzeugung 

 stets aufs neue durch verblüffende Neuerfindungen zum 

 Siege zu verhelfen: am besten gelungen, weil im ersten 

 Moment am frappierendsten, war jenes schon erwähnte 

 Auftreten von Burniers und Chaumontets Geist, dessen 

 Seltsamkeit nun aber bei näherem Zusehen ebenfalls in 

 nichts zerfliesst. Helene hat Flourno\- auch noch eine 

 ganze Reihe von Wundern mitgeteilt, die sich mit ihrer 

 Hilfe abgespielt haben — seltsam nur, dass alle Wunder, 

 ohne jede Ausnahme, denen Flournoy auf den Grund 

 gehen konnte, keine Wunder waren! Was an Wundern 

 übrig bleibt, sind Berichte Helenens oder ihrer ebenso 

 voreingenommenen Mutter, die Flournoy auf Treu und 

 Glauben hinnehmen musste, ohne sie auf irgend eine Art 

 und Weise nachprüfen zu können. Irgend eine Beweiskraft 

 wird man diesen — übrigens meist herzlich uninteressanten 

 und keiner näheren Behandlung werten — Produktionen 

 Helenens, welche jeder natürlichen Erklärung spotten 

 sollen, beim besten Willen nicht beilegen können. 



Die wichtigsten neuen Thatsachen sind die neuen 

 ausserirdischen Cyklen, welche sich an den Marsroman 

 anschlössen — hervorgerufen durch eine im vorigen Auf- 

 satz eingehend beschriebene, suggestiv wirkende Anregung 

 Flournoy's. Der eine der neuen Cyklen spielt auf einer 

 der Asteroiden, dem „Ultramars" (vereinfachender Aus- 

 druck Flournoy's), der andere auf dem Uranus. Helene 

 lässt ihrer üppigen Phantasie die Zügel schiessen und hat 

 zwei neue Sprachen und zwei neue .Schriften konstruiert, 

 die zwar nicht mehr die Frische und Natürlichkeit der 

 Marssprache und des Marsalphabets aufweisen, aber immer- 

 hin originell genug und grundverschieden voneinander sind. 

 F'lournoy führt wieder mit ungeheurer Gründlichkeit und mit 

 haarscharfer, nie fehlender Logik den Nachweis, dass auch 

 diese neuen Enthüllungen über andere Welten lediglich 

 dem dichtenden Unterbewusstsein Helenens entstammen 

 — ich glaube aber auf die Einzelheiten nicht weiter ein- 

 gehen zu brauchen, da dies Resultat nach dem über die 

 iVlarssprache Gesagten durchaus erwartet werden musste. 

 Um aber einen Begriff von der Verschiedenartigkeit und dem 

 Charakter der drei erfundenen Sprachen zu geben, seien 

 hier drei beliebige, kurze Sätze wiedergegeben: 



(Mars): Ce di yäni umezir ipene peuneze mise. 



(Ultramars): Bak sanak top anok sik etip. 



(Uranus) : Afato matobifomo zatoma idoto meta nto 

 tadoto. 



Schon an diesen kurzen Proben bemerkt man, dass 

 die erste dieser Sprachen sich durch den Reichtum an 

 den Vokalen e und i auszeichnet, während in der zweiten 

 die k, p, t, in der dritten die a und o eine hervorragende 

 Rolle spielen. 



Von den sonst berichteten neuen Thatsachen, soweit 

 sie von kritischen Beobachtern geprüft werden konnten, 

 ist nur noch erwähnenswert eine wiederholte hikarnation 

 des Dr. Barthez, des ehemaligen Leibarztes der Königin 

 Marie- Antoinette, der sich jetzt, bei seinem erstmaligen 

 Erscheinen, als ehemaliger stiller Anbeter der Königin be- 

 kannte, mit ihr sehr herzlich und sentimental über die 

 vergangenen, schönen Zeiten plauderte und durch Helenens 

 Hand sogar schriftliche Kundgebungen von sich gab, in 

 einigen späteren Sitzungen sich aber — seltsamer Ge- 

 sinnungswechsel! — als wütender Feind der Königin ge- 

 berdet, sie zu würgen sucht, sie foppt und ärgert, während 

 er von Helene-Marie-Antoinette Schimpfworte zu hören 

 bekommt und den Vorwurf einstecken muss, dass er den 

 armen „Herzog Egalite", dessen Leibarzt er sein sollte, 

 vergiftet habe ! — In ihrem Bemühen, weniger bekannte 

 historische Ereignisse den Zuhörern vorzuführen, um die 



Glaubwürdigkeit ihrer Behauptung, sie sei einst Marie- 

 Antoinette gewesen, zu erhöhen, hat hier Helene einen 

 ungeheuren Wirrwarr in den geschichtlichen Thatsachen 

 angerichtet. Das von ihr geschilderte Zerwürfnis bestand 

 nämlich nicht zwischen der Königin und ihrem Arzt, 

 sondern zwischen der Königin und Herzog Egalite. Nicht 

 dieser hatte Barthez zum Leibarzt, sondern sein Vater; 

 auch konnte er nicht wohl von Barthez vergiftet worden 

 sein, da er bekanntlich in der Revolutionszeit hingerichtet 

 wurde u. s. w. Um schliesslich auch in der Barthez- 

 episode dem Flournoy'schen Spürsinn ohne Willen eine 

 treft'liche Handhabe zur Entlarvung zu bieten, hat Helene 

 in die schriftliche Kundgebung Barthez' eine sprachliche 

 Unart einfliessen lassen, die ihre spezielle Eigentümlich- 

 keit ist und sie als Verfasserin kennzeichnet: eine Ver- 

 knüpfung des Wortes si mit tant oder tellement, wie sie 

 sie liebte: „m'a si tant ravie". 



Derartige kleine Entgleisungen, welche oft beweis- 

 kräftiger sind, als die scharfsinnigsten Untersuchungen und 

 das ganze Gewebe übersinnlicher Theorien mit einem 

 Schlage zerreissen, sind für alle spiritistischen Deutungen 

 ein böser Fallstrick, in dem sich das „Wunder" rettungs- 

 los verfängt. Und Helene hat sich relativ recht häufig 

 derartige Schnitzer zu schulden kommen lassen: es sei 

 erinnert an die Gallicismen der Marssprache, an das 

 Schreiben der Araberschrift von links nach rechts, an die 

 naive Vorstellung, dass eine Indierin im 15. Jahrhundert 

 Sanskrit gesprochen habe, es sei hinzugefügt, dass sie den 

 Prinzen Sivruka-Nayaka — um 1400! — Pfeife rauchen 

 lässt, um zu schweigen von einer ganzen Reihe ähnlicher, 

 weniger in die Augen springender faux-pas. 



Betrachtet man nun die Gesamtheit des durch 

 Flournoy beigebrachten Materials, die grosse Fülle der 

 für eine wissenschaftliche Erklärung beliebter und weit 

 verbreiteter spiritistischer Produktionen ausserordentlich 

 wertvollen Thatsachen und Beobachtungen, so muss man 

 zu der Ueberzeugung kommen, dass die Flournoy 'sehe 

 Erforschung des „Pralles Smith" vielleicht der 

 schwerste Schlag ist, der je mit wissenschaft- 

 lichem Rüstzeug gegen die Lehren des Spiri- 

 tismus geführt worden ist und dessen Resul- 

 tate noch lange Zeit auch anderen Medien 

 und ihren Bewunderern schwer zu schaffen 

 machen dürften. 



3. Zur Kritik des Spiritismus. 



Man sollte meinen, von spiritistischer Seite könnten 

 die beiden Flournoy'schen Bücher nur als überwiegende 

 Gegenbeweise entweder offen gewürdigt oder einfach tot- 

 geschwiegen werden — aber weit gefehlt : der Spiritismus 

 hat sich des „Falles Smith" sehr sorgsam angenommen 

 und — — daraus Kapital für seine Lehren zu schlagen 

 versucht ! Das Verhalten des Spiritismus , seiner Presse 

 wie seiner privaten Bekenner, gegenüber Flournoy und 

 seinem Buch „Des Indes etc.", ist ein so überaus eigen- 

 artiges, dass der Teil der zweiten Flournoy'schen Ver- 

 öffentlichung, der sich mit den spiritistischen, gegnerischen 

 Kundgebungen befasst, als ein historisches Dokument 

 ersten Ranges zur Würdigung des Spiritismus betrachtet 

 werden muss. 



Ist es wohl glaublich, dass Leute, die von dem ganzen 

 Fall „Helene Smith" nichts weiter kennen als das Flour- 

 noy 'sehe Buch „Des Indes etc." mit einer Keckheit, die 

 einer besseren Sache würdig wäre, behaupten, die wunder- 

 baren Thatsachen, die Flournoy mitteile, seien sicherlich 

 richtig geschildert und glaubwürdig, aber alle seine Be- 

 mühungen, hinter das Tabu der mediumistischen Produk- 

 tionen zu kommen, alle seine Kombinationen und Folge- 

 rungen, alle Beobachtungen, die gegen das Vorhandensein 

 von Wundern sprechen, seien thöricht, falsch, leichtsinnig, 



