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corroborer et de modifier un peu les principes de subor- 
dination des caractères en zoologie par les principes de la 
philosophie rationnelle et religieuse. 
En procédant ainsi, l’un de nous, partant da point 
de vue de la finalité à laquelle est subordonnée l'unité 
du plan général de l'organisation animale, a dû avoir 
_ égard à ce que tout animal , 1° exerce une action plus ou 
moins étendue sur le monde extérieur et sur ses sem- 
blables ; »° se reproduit comme espèce; 3° se conserve 
comme individu : ce qui n’a pas besoin de démonstra- 
tion. : 
Ce sont ces vérités pratiques , usuelles et généralement 
admises, qui doivent nous conduire naturellement à 
considérer que la finalité zoologique embrasse nécessai- 
rement trois faits généraux, savoir : 1° la sphère d’ac- 
tivité des espèces animales, proportionnelle à leur système 
nerveux ; 2° la vie des espèces, et 3° la conservation ou 
la vie des individus. | Ù 
Au point de vue du premier fait général (la sphère d’ac- 
tivité), la philosophie religieuse a toujours placé l’homme 
en dehors et au-dessus de toutes les espèces animales. On 
arrive au même résultat en philosophie physiologique et 
zoologique. L'idée du perfectionnement progressif de 
l’homme considéré comme individu , comme être social et 
comme espèce, le caractérise si éminemment , qu'il est en 
fait et en droit le dominateur de toutes les autres espèces 
animales. On concoit done que l'étude des formes exté- 
rieures de l’homme, celle de l’ensemble de son organisation 
intérieure, et surtout de son encéphale et de sa tête os- 
seuse, ont dû fournir aux mammalogistes un type ex- 
cellent pour apprécier les caractères dans toute la série 
