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«je t'invoque, parce que tu es le seigneur des deux et des hommes ! 
«Je t'invoque, Kesawa (Wishnou), parce que tu éclaires l'enten- 
«dement! Je t’invoque , Sounan (Sourya), parce que tu éclaires le 
«monde !» : 
« Plusieurs épithètes données à Siwa par les anciens Javanais 
paiens, et qui sont familières à leur postérité musulmane, dé- 
montrent la prééminence de Siwa. Il est appelé Mahadewa (le 
grand dieu), Jagat Nata (le seigneur de l'univers), Ywang Wa- 
nang (le tout-puissant). C’est le personnage principal des romans 
malais et javanais, sous la dénomination de Gourou (l'instructeur) 
Batara, expression qui ne signifie pas de dieu incarné, comme 
parmi les Indous, mais seulement une divinité; ce nom même a 
été donné quelquefois en signe d’apothéose aux meilleurs rois de 
Java. é 
« Les Javanais n'attachent à présent aucune idée distincte au 
mot bouddha, qu'ils prononcent bouda, selon leur orthographe 
alphabétique : ce mot signifie à peu près chez eux ce que le mot 
païen signifie parmi nous; de manière que si on leur demande de 
quelle religion étaient leurs ancêtres avant la conversion au ma- 
hométisme , ils répondent qu'ils professaient Agama Bouda , la foi 
de Bouda. 
«M. Crawfurd présume qu'une colonie d'Indiens du continent 
apporta le culte de Bouddha, et que des colons de cette nation bâ- 
tirent les teviples magnifiques de Boro Bodo que nous avons dé- 
crits, parce qu'on y retrouve tous les caractères de l'architecture 
des Indous; tandis que les monuments sacrés de la montagne de 
Lawou furent construits par les anciens habitants aborigènes , 
rs 55 y voit peu de caractère d'une architecture étran- 
gère 
« he le culte de Siwa et de Bouddha , celui de Wishnou fut 
suivi à Chéribon , selon x 2 le démontre un ancien manuserit cite 
par M. Raflles. st} 
« Les Javanais ne dlnéis dans tout le sit ‘de l'Inde 
quelle seul pays de Kaling ouKalinga ou Telingapar son véritable 
nom; c'est de là qu'ils assurent que leur est venue Ja religion de 
