PREFACE vit 
contribute these words in my capacity of profes- 
sional anthropologist rather than of Government 
official. 
Never, as on this occasion, have I felt it impos- 
sible to occupy these two positions—two statuses, 
to use a technical term. The reason is that there 
is the opportunity today to put these teachings 
into practice, and teacher and politician are now 
complementary. 
There was a time when man’s knowledge of his 
own organism was scanty and confused: it was 
then that magic and medical quackery were 
justified as cures. Fortunately that period is 
over, and at present we think it senseless to ignore 
medical advice and put ourselves in the hands of 
a witch doctor. Nevertheless, even in the most 
progressive countries witch doctors are entrusted 
with the cure of social ills. Ethnologists and 
sociologists are still viewed with the same scornful 
scepticism with which Harvey and Jenner were 
treated by their contemporaries: the art of gov- 
erning is still guided by ‘‘intuitions,” by hunches, 
and if the sick person does not die it is due only 
to physical strength and natural capacity for 
reaction. 
But the day is not far when science will aid 
government in preventing and in curing in the 
same way in which prophylaxis and therapeutics 
serve physicians. With this end in view, we in 
Peru need many socioanthropological works, such 
as the present study on the Central Highlands 
published by the Smithsonian Institution. 
Lufs E. VaucArce&u, 
Minister of Public Education. 
Lima, Peru, APRIL, 1946. 
venia para hacerlo, me dice que desearia las sus- 
criba ahora en mi calidad de antropélogo pro- 
fesional mds bien que en la de funcionario de 
estado. 
Nunca como en esta ocasién he sentido im- 
posible desdoblar en mi dos condiciones, dos status, 
para emplear un término técnico. Es que las 
ensefanzas predicadas desde la cdtedra encuen- 
tran hoy su oportunidad de trasformarse en 
practica, y el maestro y el politico se comple- 
mentan. 
Hubo tiempo en el cual los conocimientos que 
el hombre tenia sobre su propio organismo eran 
muy pobres y confusos: entonces se justificaba la 
magia y el curanderismo para restablecer la salud. 
Esa época, felizmente ha pasado, y en la actuali- 
dad juzgamos insensato despreciar los consejos 
del médico y ponernos en manos del brujo. Sin 
embargo, aun los paises mds avanzados siguen 
confiando en brujos cuando se trata de la cura 
de un mal social. El etndlogo y el socidlogo son 
mirados todavia con el mismo escepticismo burlén 
con que Harvey y Jenner eran menospreciados 
por sus contemporaneos: todavia el arte de gober- 
nar se guia por “‘intuiciones,’’ por corazonadas, 
y si el enfermo no muere, se debe tan sdlo a su 
fortaleza fisica y a su capacidad natural de 
reaccion. 
Pero no estdé lejos el dia en que la ciencia 
auxiliard al gobernante a curar y prevenir de la 
misma manera que la profilaxis y la terapéutica 
sirven al médico. Para ello necesitamos en el 
Pertii muchos trabajos socio-antropolégicos como 
este que sobre la regién central serrana publica 
la Institucién Smithsoniana. 
Lufs E. VaucARce., 
Ministro de Educacién Publica. 
Lima, Pert, ABRIL DE 1946. 
