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ANALES DE HISTORIA NATURAL 



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rencia, cabezas de un antílope pequeño, huesos de culebra y 

 una especie de g-oma; ¿cómo pudiera por otra parte explicarse 

 aquella falta, cuando según el mismo viajero, y en esto parti- 

 cipo completamente de su opinión, los indígenas de Fernando 

 Póo proceden de la costa entre cuyas tribus tan extendida se 

 halla la creencia en la virtud de los fetiches? (1). 



No temo además asegurar, contradiciendo siempre á mi 

 ilustre amigo, el ya citado viajero, que los bubis no tienen 

 una verdadera religión, ni creen en ningún ser superior, 

 limitándose sólo á la evocación de los manes de jefes ó reyes 

 poderosos cuyas hazañas ó notables hechos, son sin duda con- 

 servados por la tradición. 



A esta categoría corresponde Timo, del mismo modo que 

 Ro'pe y Gomde y tantos otros, según las localidades diversas 

 de la isla. Estos manes son evocados por medio de personas 

 que á esto se dedican y que explotan la credulidad de los de- 

 más, contestando desde el interior de una gruta en la que se 

 esconden á las preguntas que les dirige el pueblo. 



(1) En comprobación de que los bubis proceden de la costa de enfrente, donde hiy 

 se halla establecida Vitoria, y que son una rama de las tribus que habitan aquellas 

 costas, citaré diversas palabras tomadas al acaso y que aun cuando modificadas más 

 ó menos, dejan conocer su común origen, observándose lo mismo hasta con el idioma 

 de los vengas y otros, así: 



No hay que olvidar por otra parte que entre los mismos bubis de Fernando Peo se 

 encuentran diferencias de dialecto mayores que las que dejamos indicadas, asi los de 

 la Bahía de San Carlos no entienden muchas palabras de los bubis que habitan en- 

 cima de la población de Santa Isabel; hombre es molomana para los unos y momano 

 para otros, mujer, muayana y muarana, etc. 



