The Seventeenth Century 27 



Charles the Fifth, he seems to have gone behind the returns and himself looked at, or got 

 someone else to go through, the "Laws" of the Emperor. He tells too that the French have the 

 same performance at the Tropic of Capricorn. The French translation of Esquemeling adds 

 "sous la ligne Equinoxiale" to the two tropics, (p. 5.) With the Buccaneer interests, aims, hopes, 

 plans, prayers centered in the West Indies it is but natural to find no first-hand word in Esque- 

 meling about the crossing of the equator. The French has another touch, not in the English, when 

 it tells how "Le Contre-Maistre du vaisseau s'habille grotesquement avec une longue robe, un 

 bonnet sur sa teste, & ime fraize à son col, composée de poulies & de certaines boules de bois 

 nppellées en termes maritimes Pommes de Raques." (p. 4.) 



As with Linschoten and Schonten it is needless to try to give more than an outline of editions 

 of the original text and its translations: De Americaensche zee-roovers came out at Amsterdam 

 in 1678. Die americanische See-Räuber at Nürnberg in 1679, Piratas de la America at Colonia 

 Agrippina in 1681, Bucaniers of America at London in 1684-85; Histoire des avanturiers qui se 

 sont signalez dans les Indes at Paris in 1686. 



Melusine, v. 2 (1884-5) column 275-6, reprints in part from the Paris edition of 1775 and 

 includes the following: "A l'égard des garçons au-dessous de quinze ans, ils les mettent sous des 

 mannes d'osier et leur jettent plusiers seaux d'eau sur le corps. Ils en font de même pour tous les 

 animaux qui sont dans le navire . . . Les HoUandois ne font cette cérémonie qu'au passage du Raz 

 et des Barlingots ou rochers qui sont devant la rivière de Lisbonne, en Portugal, et encore à 

 l'entrée de la mer Baltique, qu'ils nomment le Zund . . . Les Hollandais tiennent que l'eau qu'on 

 jette sur les persoimes qui doivent passer la Hgne les garantit de plusiers maladies qu'elles 

 pourraient contracter par le changement de climat, et pour ce sujet presque tous se baignent 

 dans la mer, tant ceux qui ont passé sous la ligne que ceux qui n'y ont point encore passé." 



Note how under 1690 we get a similar story of the threat to the captain of a ship first crossing 

 the line if he fails to "give something to save the beakhead of his ship." So too, the word about 

 the Tagus river for Portugal and the entrance to the Baltic. 



1667 



Les Portugais ont accoutumé de faire certaines rejouissances ou Festes pour 

 demander à Dieu l'heureux succez d'un voyage si dangereux. Ils ne manquent 

 pas aussi d'observer cette ancienne coutume: Ceux qui n'ont jamais esté sous 

 la Ligne sont obligez de payer à ceux du vaisseau quelque argent, quelque 

 chose à manger, ou quelqu'autre marchâdise, sans qu'aucun en soit exempté, 

 quoy que ce soient mesmes des Capucins, desquels ils prennët des Chapelets, 

 Agnus Dei, ou choses sêblables, qui estant mises à l'encan, du provenu on en 

 fait dire des Messes pour les Ames du Purgatoire. S'il s'en trouve quelqu'un 

 d'avaricieux qui leur dispute ce tribut, les Mariniers vestus en Sergés le 

 côduisent garrotté devant un tribunal où est assis un Marinier en robe, qui 

 faisant l'Office de luge l'interroge, l'écoute & prononce Sentence contre luy, 

 d'estre plongé trois fois dans la mer en cette manière. Il y a une polie de fer 

 attachée au traversier de l'arbre: on passe une corde dont le Criminel est 

 hé, & laquelle estant lâchée on le laisse aller trois fois sous l'eau, & il ne manque 

 gueres dy avoir toûjoinrs quelqu'um pour servir ainsi de passe-temps aux 

 autres. On pratique encore le mesme au passage du Destroit de Gilbraltar & 

 du Cap de bône Esperâce. 



(Michel Ange de Gattine, & Denys de Carli de Plaisance. Relation 

 cvrievse et nouvelle d'un voyage de Congo. Fait es années. 1666 & 

 1667. Lyon, 1680. p. 10-12.) 



This is the story of some fifteen Capuchins sent as missionaries to the Congo under Louis XIV, 

 Alexander VII then Pope. Their privileges are set forth in detail in their "patentes." They may 

 forgive all sins except bigamy and murder, may marry, give Masses, wear seciüar dress when neces- 



