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n° 201, la même perfection. Cela, d’ailleurs, est vrai pour l'œil 
normal, de même que pour l'œil myope. 
223. A part donc ce qui concerne la divisibilité de la matière, 
divisibilité qui ne permet peut-être pas qu'un très-petit œil ait les 
mêmes parties et les mêmes proportions qu'un grand œil, il n'y 
a pas d'animal, vivant et s'exerçant dans le milieu éclairé d’une 
certaine façon où nous nous trouvons, qui, avec un œil humain, 
myope ou normal, disposé pour sa taille, ne reçoive sur la rétine 
l'image'achromatique et nette ‘d’un objet placé à une des distances 
où cet animal a besoin d'apprécier ce qui s'offre à sa vue. C’est-à- 
dire que tout animal vertébré, pris parmi ceux qui agissent le jour, 
si on le suppose en repos à la surface du sol, armé d’un œil hu- 
main et observant un objet, verra cet objet avec toute la perfec- 
tion qui nous permet de voir admirablement bien les étoiles et de 
lire un livre imprimé en très-petit caractère. 
224. Pourquoi donc, chez les animaux qui sont réputés comme 
ayant une bonne vue, reconnait-on à la première inspection, d’un 
genre à un autre, d’une espèce à une autre, de très-grandes dif- 
férences? On a souvent exprimé, en décrivant avec éloquence ce 
qu'il y a d’admirable dans la création, et sans s'arrêter assez peut- 
être à la pensée de J. J. Rousseau, si pompeuse avec des mots 
simples, sentie si mathématiquement, qu'un fétu n’est pas moins 
étonnant qu'un homme; on a, disons-nous, considéré les particu- 
larités des yeux des animaux comme ayant pour objet une Vision 
plus parfaite. Cela est vrai seulement, en ce sens que leurs yeux 
conviennent mieux aux conditions de leur conformation et de leur 
genre de vie; mais ce n’est pas vrai, du moins nous croyons le 
prouver, en ce sens que l'image formée sur la rétine de l'œil hu- 
main aurait des imperfections qui placeraient cet œil à un rang 
secondaire en physiologie comparée. 
225. Sous ce rapport, ce qu'il faut principalement considérer 
dans la physiologie de l'œil chez les animaux, ce n’est pas la vision 
en elle-même, mais les circonstances qui se rattachent à elle, et 
qui tiennent, soit à la nature, soit au degré de clarté du milieu 
