, ( 20 ) 



nequit, quippe qui, sublata auimorum simplicitate, exinde pro eorum 

 immortalilate argumentum petere non potuerunt. Paucis tantummodo 

 indicandum est, quas potissimum ob causas pbilosoplii incorporeae ani- 

 nium statuerint naturse et quomodo simplici bac natura tamquam fun- 

 damenlo argumenta sua pro ejus immortalitate superstruere soleant. 



Primus igitur omnium consensu Anaxagoras perbibuit materiam se 

 ipsam mutare atque formare non posse: a materia igitur distinxit et 

 separavit mentem , tov votjv, quee minutas materiae particulas , similes 

 inter se , in ordinem adduxerit rerumque universitatem gubernet. Est 

 illa sapiens , simplex et pura , et ex ea quoque animae humanae profluxe- 

 runt, cognitione et motu praeditse (1). Hunc postea secutus Plato, cum 

 animi immortalitatem probare vellet, argumentum*quoque ex simplici 

 ejus natura petiit. Est enim animus visui non objectus {xSpoiTOf), cogitat 

 et cogiioscit ideoque actiones spontaneas exserit ; corpus vero intuitioni 

 obnoxium est, non agit, sed patitur ; animus domini personam agit , 

 corpus servi. Hinc jam maxima utriusque naturae sequitur diversitas. 

 Omnis porro rerum substantium multitudo duo genera continet, (rvvSeTov 

 et xa-vvSsTOv , compositum et simplex ; Lorum alterum continuas subit 

 mutationes neque unquam eodem statu manet, alterum nullam commu- 

 tationem admittit , et seraper eodem raodo sese habet. Omnia autem , 

 quae nobis per sensus innotescunt , cum varia variis temporibus specie 

 ea adspicere liceat, composita sunt ; quae vero per solum intellectum 

 concipiuntur, ut aequum , justum , pulcruui per se spectatum, sunt im- 

 nmlabilia. Jam corpus in sensum cadit et continuo mutatur , animus 

 sua ipsius actione et cogitatione sibi innotescit et semper sibi constat. 

 Consequitur insuper iUe notitiam naturae cujusdam simplicis et immuta- 

 bilis. Animus igitur , cura immutabile sit , pertinet ad rerum genus 

 us-vv&eTOv , ideoque simplex est et incorporeus. Atqui contrariarum rerum 

 contraria sunt attributa ; ergo ut corpus dissolubile est , ita animus in- 

 dissolubilis sit, necesse est, et post corporis mortem remaneat. PrcCterea 



(i) Vid. Aristoteles de anima, lib. I. c. 2. Cic. Acad. quaest. 1. H. c. Sy. Lucretlus de 

 rerura natura, 1. I. v. 83o. Quam mentem statuit Thales apud Ciceronein de nat. deor. 1. I. 

 c. 10. niliilest aliud, quam vis qusedam moven» quae materiae iuesl, non vero ab illa separalur. 



