(22) 



demonslralio. Animiis est substantia quaedam a corpore diversa, neque, 

 ut quidam materialistae volunt, corporis proprietas, atque ex sensuuiii 

 corporcorum conformatione et compositione ortum ( liarmonia ). Hoc 

 enim si ita esset, cogitatio vel sola illa compositione oriretur, vel singulis 

 partibus jani adesse deberet. Utrumque repugnat. Etenim quod ad prius 

 perlinet, illa partium oonjunclio et justa dispositio , cum accuratam re- 

 quirant singularum partium comparationem , ipsius cogitationis vi efli- 

 ciuntur , et ila ipsa cogitalio cogitationis causa sit , necesse est , quod 

 absurdum. Sic etiam v. c. in coloribus et sonis, quamvis bsec in singulis 

 partibus non insint et sola compositione oriantur, novse quaedam vires et 

 aifectiones non in ipsis relius a singubs partibus dilTerunt , sed iterum 

 nostri animi \i et cogitatione oriuntur. Porro si alterum ilkid statuatur, 

 non magis defendi potest, quamvis muUi individuis corporum partibus 

 obscuras attribuerint notiones et ex multarum illarum conjunctione cla- 

 ras oriri notiones vobierint. Differunt enim quantitas exteusiva et inten- 

 siva; illa pkn-iura notionum concursu augeretur, bsec vero, cum internam 

 vim spectet , eadem maneret , adeoque innumeris notionibus obs- 

 curis ne una quidem notio clara efficeretur. Itaque cum animus sub- 

 stantia sit a corpore diversa, non venit in societatem mortis, qua dissol- 

 vitur corptis (1). His igitur abisque rationibus permukis cum animi sim- 

 pbcitatem satis demonstrari posse putarent pbilosopbi , simul inde ejus 

 immortabtatem consequi dixerunt. Etenim si animus proprietas tantum- 

 modo esset corporis vel pars ejus , feque ac totum dissokitione corporis 

 eum quoque dissolutum iri et periturum esse. Jam vero certissimis hac 

 de re observationibus constat, corporis partes continuo mutationum agi- 

 tari fluxu, ita ut secedentibus abis, abaj partes succedant; inde sequitur 

 lotum corpus, volventibus annis, mutatum iri, et quasi novum abud eva- 

 surum, attamen in omnibus ikis corporis commutationibus nostrum Ego 

 manet idem , et intimam indivisamque sui ipsius conscientiam , quam 

 raultis abbinc annis babuerit, animis conservat. Itaque intima sua con- 

 scientia ab omnibus totius corporis particulis se distinguit et interno 



(i) Vid-. Phsedon, oder iiber die uuslerbliclikeit der seele, ia drey gesprachen, von Moses 

 Meudelsohn. Berlin, 1776; ibique II gespr. el in egregio hujua operis appendice, p. 2i5 sq. 



