(42) 



seiiiel accidit, iit in eodein libro contraria alqiie silji invicem pugnantia 

 inveniantur. Quod quidcm in nulla alia re magis apparet, quam in ejus 

 de immortalitate doctrina , qaippe quam nunc ex Socralis et Platonis 

 sententiis strenue defendat, nunc in comniunem Stoicorum sententiam 

 decidat (1). De Plinio etiam satis notum est euni inuiiortahtatis opinio- 

 nem vanam habuisse et superstitiosam (2). Quid niulta? hasc suo tempore 

 jam scripsit Cicero : catervEC veniunt contradicentium , nec solum Epicu- 

 reorum, sed nescio quomodo, doctissimus quisque hanc opinionem con- 

 temnit. Ex Judseis quoque Sadducaeos cum ab institutis patriis et puritate 

 cultus divini ad Epicuri voluptatem et decreta deficerent, immortaiitatem 

 negasse, testis est Josephus (3). 



Alque hsec de antiquis. Ex recentioribus vero multos etiam fuisse , 

 qui contenderent , animos simul cum corpore interire, nemo nescit. Quid 

 nominemus Dodwellum (4) et quid Origenis studium, qui ab errore redu- 

 cere conatus est homines illos Arabicos , qui extingui aninuim cum corpore , 

 sed postea reviviscere, censerent (5). Quid Cowardum, Folandum, Helve- 

 tium , Humium, ahos? Non tam longo tempore abliinc, Priesllejus proprias 

 ac privas materias attrabendi et repellendi vires attribuens, animum quoque 

 naturae corporese, atque natura sua mortalem esse, slatuit, ratus lamen 

 fieri posse, ut Deus posthac, cum simul cum corpore interierat, eumdem 

 resuscitaret (6). Quis ignorat De la Mettrie, qui abjectissimam de homine 

 proferens opiuionem , animum idem esse dixit, quod corpus corporisque 

 compositio et temperatio (7). Addi possuut auctor libri de systemate 

 naturae, d'Argens, qui omnem onuiino hominum cognitionem incertam 

 et vanam esse , ostendere cupiit, Wielaudus in Euthanasia, ahi plures. 



(0 Cf. de eo Struve 1. I. seclio III. § 8. 



(2) Plinhis, hist. nal. , 1. VU. c. 55. 



(3) Vid. Fl.-ivius Joseplius, antiij. judaic. I. XVIII. c. 2. 



(4) Cf. H. Uodwellus, an epistolary discourse proving from the scripture and the first 

 fathers, that the soul is a priuciple naturally mortal. Lond., 1706. 



(5) Cf. Buddeus, progr. de haeresi Arabicorum in ejus miscell. sacr. P. I. p. 538. 



(6) Cf. quas iu lucem edidil, disquisitions relatiug to niatler and spirit, with a history 

 of the philosophical doctrine of the soul , and the nalure of maller etc. Lond , 1S77. 



(7) Cf. (Euvres philos. de M. de la Meltrie, sed iuprimis tres illae disputationes qus 

 nscribuutur : rhomme machine, traile de rame et rhonune plaute. 



