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Geister dritten Ranges sijul: Tempon-tellon^ siinptindnii ^ bapa- 

 pal.ok^ tempon-kanarean^ metijatnci. radjn Itanta^xjan^ sakanak und lilmiij. 



Diese Geister stehen in nächster Beziehung ziiiii Menschen und 

 sind die Lenker ihrer Geschicke. Tempon-tellon der Sklaveneigncr ist der 

 Hüter des Todes. Am tiwah^ der Todtenfeier, hat der Priester ihm die 

 Seelen der Verstorbenen zu übergeben, welche sein Sklave teltmi in dem 

 eisernen Sciiift'e benama nach lewu-liau ^ dem Wohnorte der Seelen 

 bringt. Dieser Ort heisst auch hatang tonum kidamhungan njahn^ der Fluss 

 über dem Donner, oder lewa-kdwa^vokan bulau die äusserste goldi^ne 

 Grenzstadt. 



Der Weg nach lervu-liau sagt der Priester Pagandja von Palitikau 

 führt nahe an der Hölle ^) vorüber, daher das Schiff von Eisen sein ninss; 

 jedes andere würde vom Feuer zerstört, wenn es diese gefälirliche Steile 

 passirt. 



Singumang ist sehr mächtig, herrscht über einen sehr grossen 

 District, ist der nächste an tempon-tellon und der geachtetste unter 

 seinen Collegen, und geniessen diese beiden das meiste Zutrauen. Ein 

 anderer guter Geist von ziemlich gleichem Range wie obige, ist djarang- 

 bawang, welcher nahe am Meere, am Vorgebirge einer Insel hudjong 

 panderan wohnt. Dieser Geist ist ausserordentlich stark (paham abas), 

 der Herkules der Dayaker. Alles was Riesenkräfte erfordert, wird durch 

 ihn vollbracht, und obschon tempon-telton und singumang gleichfalls un- 

 geheure Kräfte besitzen, so würden sie doch ohne ihn ihre Werke nicht 

 ausführen können. 



Die antang (kolong, grosse Raubvögel) hält man für Geister, 

 obwohl sie nicht tago (stich- und kugelfest) sind, und überdiess^) Fleisch 

 und Bein haben. Die Dayaker sind überzeugt, dass ihr rother antang 

 (weisse und schwarze sind weniger geachtet) ein guter Profet und auf 

 Reisen ein treuer Führer und Beschützer sei. Er ist nicht so niederer 

 Abkunft als man glauben möchte, wenn mau ihn Ratten, Frösche und 

 anderes Gethier, welches von den Vornehmen mit Ekel betrachtet wird, 

 gierig zerfleischen sieht. Sein tato (Ahnherr) Ist sambila-tiong ^ Sohn des 

 gewaltigen und mächtigen kahaian, Häuptlings in früherer Zeit. Dieser 

 sainbila-tiong hat die bei den Dayakern weitverbreitete Sitte des Kopf- 

 abschneidens veranlasst. Die Sage erzählt, dass nach dem Tode seines 

 Vaters die jVlutter erklärte, so lange nicht ruhen und sich trösten zu 

 können, bis sie der Leichenfeier den Kopf eines Enthaupteten beigeben 

 könne, dessen Geist dem Häuptling als Sklave nach leivu-liau folgen 

 müsse. Der gehorsam»' faiubila-tiong gab dem unnatürlichen Begeiiren 

 der Mutter nach und verfügte sich eines Morgens mit lundju und ma7idn.it 

 (Speer und kurzem Schwert), etwas gekochtem Reis in einem Pisangblatt 

 versehen, in einen engen einsamen Pass in den benachbarten Bergen, 

 verbarg sich im Dickicht, und erwartete die Annäherung eines mensch- 



