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•'•) Auch der Glaube an lii>wolinte Bäume, so wie geheiligte Haine 

 sind eine der gajizoii Weit augehörende Mythe, die ebenso vom 

 hohen Norden bis weit über die heissen Zonen der Erde verbreitet 

 ist, als iu die urältesten Sagen aller Völker zurückreicht, und die 

 ihren Grund zweifellos in der Betrachtung der gelieimuissvoll wal- 

 tenden Kräfte der Natur findet. 



Ich füge hier noch die Bemerkung bei, dass eine genaue Kenutuiss 

 und gründliches Studium der chinesischen Mährchen und Legenden, der 

 Sitten und Gebräuche bei deren uralter Literatur und bei der starren 

 Nüchternheit dieses Volkes gewiss eben so interessante als merkwürdige 

 Daten zum Vei'gleich mit der Sagen- und Sittengeschiclite der übrigen 

 Weit bieten dürfte. Ich will hier ein paar solche kleine Notizen, die ich 

 auf der Reise mit der Novara sammelte, folgen lassen: 



Am 13. des ersten chinesischen Monats wandeln Abends viele Frauen 

 in Kwaugshau gegen Ost, um zu beten, dass ihnen der Himmel einen 

 Sohn schenke. Bei dieser Gelegenheit nehmen sie eine kostbare Laterne 

 als Opfergabe mit sicJi. Nach Sonnenuntergang beginnen sie die Laternen- 

 andacht. Nachdem sie Weihrauch verbrannt und mehrere Male nieder- 

 gekniet sind, wird die verzierte Spitze der abseits stehenden Laterne zu 

 berühren oder erfassen versucht. Gelingt diess dreimal, so wird es als 

 Zusicherung des Geistes für Gewährung der Bitte betrachtet, und es 

 findet dann am Tage der Geburt die Laternkopfprocession statt. Dieses 

 Laternenfest soll namentlich am Kantonfluss in grosser Lustbarkejt statt- 

 finden, wo die Laternen schwimmend im Flusse gehascht oder mit Stäb- 

 chen berührt werden. Es soll dieses Fest sogar erlaubter Weise zu un- 

 lautern Liebeshändeln benützt werden dürfen. 



Ein ähnlicher strafbarer Gebrauch unter dem Namen Gemüsestehlen 

 findet in Kingchau statt, wo vom 10. bis 15. des ersten chinesischen Mo- 

 iiats Männern und Frauen in der Dunkelheit zusammen zu kommen ge- 

 stattet ist, unter der Bedingung, dass Niemand um den Namen derer 

 frage, mit welcher er sich zu unterhalten gedenkt. 



Im Pwan yü District versammeln sich die Bursche im Freien mit 

 einander zu ringen, von denen der Siegreiche das ganze Jahr glücklich 

 sein soll. Bei dem Stamme Wov in Sz takony im Yang kiaiuj District soll 

 diese Rauferei besonders verzweifelt oft unglücklich enden. 



Unter den vielen Quacksalbereien bei Krankheiten kömmt auch das 

 Heilen durch Beschwören vor. Der Beschwörer fordert ein Ei, um aus 

 Eiweiss und Dotter die Natur der Krankheit zu erkennen. Ist sie ua- 

 bedi'utend, so curirt er sie durch ein Opfer aus Speis und Trank. Ist sie 

 gefährlich, so beginnt er die Beschwörung; er schreitet durch das mit 

 trübem Kerzenlicht aus einem Winkel diister erleuchtete Geniacli, zeichnet 



