162 Histoire DE L'AcaDemiEe RovaArs 
agiterent encore , fi le plaïfir nous rerd aéfuellement heureux, 
& fe partagerent aufli fur eette queftion, qui paroît moins 
metaphifique. Comme les Ouvrages du P. Mallebranche 
lui avoient fait plufieurs Difciples habiles & zelés , quel- 
ques-uns écrivirent aufli contre M. Regis, qui fe contenta 
d’avoir paru fur la lice avec leur Maître. 
L'inclination qu'il avoit toûjours confervée pour la 
Theologie , &lamour de la Religion , lui infpirerent en- 
fuite une autre entreprife , déja tentée plufieurs fois par 
de grands Hommes, digne de tous leurs efforts, & de 
leur plus fage ambition,& plus neceflaire que jamais dans 
un Siécle aufli éclairé que celui-ci. I la finit en 1704, 
malgré fes infirmités continuelles,& publia un Livre in 4 
fous ce titre : L'Ufage de la Raïfor & de la Foi, om lAc- 
cord de la Foi & de La Raifon. I] le dédia à M. l'Abbé Bi- 
gnon, à qui il dit dans fon Epitre, qw’il me pouvoir citer les 
Ennemis ou dela Raifon 04 de la Foi devant un Juge à qui 
les droits de l'une &> de l'autre fuffert mieux connus, © que fi 
on le recufoit, ce ne [eroit que parce qw'il Sétoit trop déclaré 
pour toutes les deux. La maniere dont il parvient à cet Ac- 
cord fi difficile eftcelle qu'emploïeroit un Arbitre éclairé 
à l'égard de deux Freres, entre lefquels il voudroit étouf- 
fer toutes les femences de divifion. M. Regis fait un par- 
tage fi net entre la Raïifon & {a Foi, & afligne à chacune 
des objets & des emplois fi féparés, qu’elles ne peuvent 
plus avoir, pour ainfi dire, aucune occafion de fe broüil- 
ler. La raifon conduit l'Homme jufqu’à une entiere con- 
viétion des preuves hiftoriques de la Religion Chrétien- 
ne, après quoi elle le livre & l’abandonne à une autre lu- 
miere , non pas contraire , mais toute differente, & infi- 
nimént fuperieure. L’éloignement où M. Regis tient la 
Raïfon &ila Foi ne leur permet pas de fe rétüinir dans des 
Siftêmes qui accommodent les idées de quelque Philo- 
fophedominane à la Revelation,ou quelquefois même la 
Revelationà ces idées. Ilne veut point que ni Platon, 
hi Ariftote , ni Defcartes même appuïent l'Evangile , # 
paroir croire que tous les Siftémes Philofophiques ne font 
