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avons importées, et qu'ils auraient pu produire si le commerce eut 



suivi une direction difTcrcnte. 



Nous achetons au dehors à plus bas prix que nous ne pourrions 



produire chez nous, va-t-on nous dire. Oui , sans doute ; mais nous 

 ne payons les produits que nous obtiendrions de notre territoire 

 avec nos bras qu'avec ceux que nous obtenons dans nos fabriques 

 avec nos machines, qui ne mangent ni ne boivent comme nos 

 ouvriers, et qui ne consomment ni draps ni toiles comme eux. 

 Cet échange se fait au bénéfice de nos grands fabricants et de nos 

 grands spéculateurs ; le peuple , sacrifié par eux , ne travaillant pas, 

 ue peut acquérir, à quelque prix que ce soit, les marchandises 

 exotiques par lesquelles celles qu'il aurait produites ont été rem- 

 placées; il faut donc qu'on les lui donne, qu'il les prenne ou qu'il 

 s'en passe. 



Ceci est arrivé bien souvent en France , mais bien plus souvent 

 encore en Angleterre, oii l'aristocratie de l'argent et celle des ma- 

 chines se sont unies à l'aristocratie politique pour demander des 

 lois qui ont aggravé la misère du pauvre, en repoussant le travail 

 de ses bras; travail qui seul peut le conduire à l'aisance et assurer 

 sa tranquillité. 



Quand nous introduisions chez nous, eu 1828, pour 

 453,760,337 francs, et eu 1829, pour 483,353,139 francs de 

 produits étrangers en concurrence de ceux que nos agriculteurs 

 eussent pu nous fournir en très-grande partie, ne devions-nous 

 pas croire que si , en 18 2 5, le paupérisme et les délits étaient 

 moins effrayants qu'en 1829, c'est qu'en 18 24 nous n'introdui- 

 sions chez nous que pour 394,830,72 7 francs de ces mêmes pro- 

 duits, presque tous semblables ou analogues à ceux que nous 

 pourrions récolter par nous-mêmes. Sachons donc nous en fournir 

 chez nous pour relever notre marché, rétablir notre commerce 

 abattu , repousser le paupérisme prêt à nous dominer, rassurer la 

 population effrayée des suites de la misère, et poser une digue, en 

 laveur des progrès de la raison, aux progrès du malheur et à ceux 

 de la perversité. 



